那麼，這八段引文的真正含義究竟是什麼呢？我個人認為，大致可以分為以下三個邏輯層次：
首先，作者通過老子《道德經》中"天之道損有餘而補不足：人之道則不然，損不足以奉有餘"這段話，點明了《日出》的創作主題，是要向社會展現"人之道"對"天之道"的背叛。作為一種統攝全劇的主旋律，它把作者對顯示人生的認知和體驗，直接表現為作品中"高級旅館"和"寶和下處"的鮮明對比，並以強烈的反差，宣泄了作者的憤怒與不滿。
其次，作者用《新約·羅馬書》和《舊約·耶利米書》中有關"世界末日"的咒語，對於現實社會中的邪惡、貪婪、詭詐、淫亂等等靈魂與肉體墮落的醜惡現象，給予了無情的揭露與徹底的否定。這種"世界末日"的黑暗景象在《日出》的劇情中，直接演化為作者對上流社會爾虞我詐、巧取豪奪、放蕩墮落、荒淫無恥等一幕幕"醜惡"的著力刻畫，以及對下層社會含淚賣笑、皮肉生涯、啼哭哀號、服毒上吊等一出出"慘劇"的深沉描寫。在曹禺的筆下，整個舊中國自上而下就像一潭臭氣四溢的死水，令人感到窒息。因此，他莊嚴地舉起上帝賜與他的"正義之劍"，無情地懲罰著這些人類"不肖的子孫"，使罪惡與黑暗一道，在黎明的曙光到來之前化為烏有。
最後，是曹禺重新建構人類社會和諧秩序的美好理想的顯示。認識人生、表現人生，是作家與藝術家所必須遵守的創作規律。但在怎樣改造人生、指導人生方麵，由於作家與藝術家的思想信仰不同，也就表現得五花八門，沒有固定統一的基本原則。曹禺的選擇，無疑是基督教人文主義的大同理想。世界末日與生命再生是基督教文化相輔相成的兩個層麵，舊世界的毀滅將意味著舊的罪惡的消除和新的道德的形成。因此，在《日出》的扉頁上，他以《新約》中的《帖撒羅尼迦後書》、《歌林多前書》、《約翰福音》及《啟示錄》中的"箴言"告誡人們：人應該"規矩而行"、"自勞而食"，隻有具備了這種信念的人，才能走出黑暗，"得著生命之光"。方達生的最後人生抉擇以及那曲雄渾有力的"夯歌"在作品中的多次出現，正是對於這種人生理想的呼應和襯托。長期以來，學術界一直以為《日出》中的"夯歌"表現的是曹禺對於無產階級和勞動人民的理解和向往，但我卻敢說那是耶酥教誨他的門徒的訓詞。不信你聽"日出東來，滿天的大紅！要得吃飯，可得做工！"這是"夯歌"的聲音。再聽："若有人不肯工作，就不可吃飯。"（《帖撒羅尼迦後書》）這是"上帝"的聲音！我們也用不著多作解釋，細心的讀者隻要稍加比較，那可真是"自有公論"了！
不過，我們當然不應該忽略這樣一個難以否定的事實：《日出》已不像《雷雨》那樣，通篇都明顯地充斥著古希臘悲劇式的命運觀念，在題材的選取、人物性格的塑造以及悲劇氛圍的構成等諸方麵，都有所突破與創新。但是，我認為其"懲惡揚善"的創作主題，卻與《雷雨》保持著內在的統一。這一點，在《日出》的創作模式中，被作者表現得十分清楚。
3．愛的教義與《原野》的創作模式
《原野》是曹禺早期話劇創作中，最為學術界與藝術界所冷落的一部作品。由於我們的文學史家過分地指責作者人為地渲染了"原始荒野的莽莽蒼蒼的神秘氣氛"，使《雷雨》中"宿命論的觀點又重新出現"，因此曹禺在一生中，幾乎很少對別人談及他創作《原野》時的原始衝動情緒。
我認為，《原野》並非像文學史家所說的那樣抽象神秘。作為曹禺青年時代探索人生與人性的"四部曲"之一，它自然從屬於作者基督教人文意識建構起來的藝術創作範疇。若要理解這一點，我們必須澄清以下幾個事實：第一，仇虎絕不是一個被剝削、被壓迫的農民形象。在作品中，作者已經通過焦瞎子之口清楚地點明，仇虎以前也是一個擁有地產的大戶人家。況且，仇、焦兩家也曾有過多年的感情交往，還拜過"幹親"。隻是因為仇虎的父親仇榮"好吃好賭"欠了債，才被焦閻王昧著良心侵吞了家產。由此可見，仇、焦兩家的矛盾，並不是農民階級與地主階級之間的矛盾，而是屬於個人之間的恩恩怨怨的私仇。所以，那種認為《原野》是謳歌被壓迫階級複仇反抗精神的論點根本是不能成立的。否則，既不符合作品的實際，又無法理解為什麼惡霸地主會與貧苦農民結下多年"幹親"這一違反常規邏輯的客觀事實。第二，焦閻王是製造仇虎一家悲劇的真正"原罪"，他在無限貪欲的支配下，背叛了多年的友情，殘害了仇虎無辜的一家人，犯下了不可饒恕的罪行。從這一意義上講，仇虎的複仇行為完全是一種正義的反抗。但是，在劇情展開之前，焦閻王就已經死了（作者的立意之巧妙，恰好體現與此）。仇虎那無法排泄的複仇情緒，使他完全喪失了清醒的理智，同樣亂殺焦家的無辜，成了製造新的悲劇的"元凶"。顯然，作者之所以這樣構思，並不是肯定仇虎的複仇行為，而是對其給予無情的否定。第三，最令人費解的是焦瞎子和花金子這兩個女性形象。她們都與仇、焦兩家的舊仇宿怨沒有任何的直接關係，但性格卻都是那麼冷酷、陰險、殘忍、毒辣，使人不寒而栗。花金子挑唆丈夫記恨婆婆，焦瞎子教唆兒子敵視媳婦，兩個人圍繞著焦大星這一"中間物"，展開了一場永無休止的明爭暗鬥，最終她們都失去了自己所要得到的希望，成為"悲哀淒慘"的失敗者。我認為焦瞎子和花金子兩個人物，最能體現出《原野》那在夜色籠罩之下且充滿著強烈仇恨因素的冷酷氣氛，使人們透過她們身上表現出來的情感起伏的浪潮，直接感受和體驗人類原始蠻性的可怕。