桃源小隠記
昔晉人記桃源謂秦人避亂率妻子邑人來居此初無神仙之言也今武陵為內郡山川風物猶昔惡睹所謂桃源者蓋當是時秦政雖虐而遐荒之域以逺而獲免窮山浚穀猶可生聚民樂歸之耕田鑿井長子老身衣食無仰乎外遂絶不與世相接者尚多有之自晉以降利盡山澤寸地尺土無遺者顧安所得武陵之桃乎是故好事者相傳以為仙雲是後弗屑為世用者往往托此自表今遺跡猶可概見海虞山在琴川上遊去北郭不能百步當其左脅有曰桃源洞者其亦昔人之遺也與而徐君彥宏之先隴在焉彥宏因築室其傍題曰桃源小隠謁餘為之記徐氏世為海虞望族自贈同知餘姚州事諱岩起府君以來而家益大方其盛時一門衣冠文物室廬園池之勝甲於他族麵山有堂曰致爽堂前花石森植一時名公卿與夫四方遊士過從琴詠之樂殆無虛日家塾有師弦誦弗輟子弟就學者蓋彬彬焉亦雲盛矣至彥宏之身值世改物故家舊族無複存者而彥宏於其間消遙自得猶有異時承平故態方且尚友昔人而追其隠此其心無累於物而能與世上下其家教使然也問學之功可誣也哉彥宏既居桃源日有詩書講習之樂山水魚鳥之適澹然自足無求於世固無愧乎武陵之人然孰若舉一世而桃源之故曰隠在我不在物昔人山林市朝之論不亦陋乎是則桃源之隠彥宏為之小又孰為之大哉餘嚐為致爽坐上之客今老矣獲見其子孫之賢不失舊物故尚論其世而樂書之徐君名洪彥宏其字也
浮玉軒記
周官揚州其浸五湖今太湖是也議者謂上稟鹹池五車之氣故一水五名道家以為仙家浮玉之北堂其言雖不經然名山大川能出雲雨以澤生民者必有神靈司之自古有天下者莫不尊祀考詩書可見已今夫具區之澤澶漫數萬頃襟帶三州為眾水所都黿鼉蛟龍之所窟宅秔稌貨財之所生殖與夫鳬雁魚鱉蒲荷菰葦菱芡之饒其美利在人蓋不可勝計自吳東南數郡之水皆其支流別派脈絡聨貫衍迤磅礴然後朝宗於海蓋天下之極觀也包山之幽林屋洞在焉鬆江之墟甘泉祠在焉其為列仙之館豈虛語哉若鴟夷子皮固嚐用人之國功大名遂而能脫屣天刑扁舟不返意其精爽寧與草木同腐煙波超忽風帆雨棹尚想往來於其間則浮玉之堂庸非斯人之徒之所托乎然環湖而居者相屬也無不樂其清暉勝賞而未暇悉其原故浮玉之名未白於世湖之北涯徐生升居之始軒東榮為賓至之所問名於餘餘因字曰浮玉升乃請文為記夫具區之大固未易論試即今軒而言之東則湖江之交萬景所會而埀虹跨其上人煙墟落髙下隠見北則崇山橫陳倒影在下空明蕩摩滉瀁天碧其狀也如此而曰浮玉玉非浮者也直假物以喻焉耳當漚波不驚萬頃一色如登昆侖之墟懸黎夜光符彩溢目或風起水湧濤聲澎湃又如張樂洞庭之野五音並作宮商相應此非浮玉則何以名之哉升頗好事樂善毎賓朋來集開戶而望則向之所陳者舉無遯形酒酣嘯歌恍疑鴟夷天隨輩聚精會神相與酬酢於俎豆之間不但把袂浮丘拍肩洪厓而已或謂浮玉絶景也非一軒足以表之者昔賀知章歸會稽詔賜鑒湖剡川一曲其風物亦美矣然領其勝者亦曰山陰一茅宇耳古今人雖懸絶不同其山水之娛遊適之趣一也登是軒也豈無有慨於斯乎故為記之以與來者共焉
玉峯書隠記
昔漢之東觀學者稱為道家蓬萊山言其經籍之多也所謂羣玉之山號為冊府者乎今昆山據乎東海世稱羣玉峯友人呂君克明讀書其間因題其所居曰玉峯書隠於乎何其名居之善且協也夫書者聖賢載道之器也學者欲求聖賢之道舍書其何以哉然必篤誌問辨精思紬繹而後庶可幾也而隠之雲者髙舉逺引之為爾彼其誌無所事乎斯世方取諸物以自見蓋將托焉以逃者也書則道之所存也而非托焉以逃者也庸可隠乎竊嚐思之所謂隠者非獨遁藏為隠也蓋有潛心之義焉吾聞克明之居是居也沈潛乎詩書六藝之學諸子百氏之書固已采擷其精醇咀嚌其芳腴上下古今牢籠物態發為文詞以應來者之求而取名當世矣方將大究聖賢之藴以修諸已而淑諸人不得行於今必有聞於後此克明之誌也是則玉峯之隠得不為章顯逺大之資乎克明俾餘記故為之書
友桂軒記
友桂軒者謝君彥明讀書學文之所也彥明天分甚髙好古文六藝之學釋老百家之書亦靡不觀善博覽強記甫弱冠已知名薦紳間諸公亟交口延譽而彥明不自畫猶極撢討肆力為文詞會科目既廢得專意古學毎下筆輒以古為師法馳騁上下稍有不合者弗出也獨恨居窮鄉下邑無良師友又有親在堂不忍逺去左右以尚友古人為未足則取諸物以寄其遐思焉庭有古桂特異他植意甚樂之日諷詠其下心領目擊精神會通有直諒多聞之道焉遂以名其軒雲餘嚐與彥明消遙乎軒上相與商確雅道共歎古人文章之妙彥明曰子於文亦有異聞乎餘曰餘佛者無事乎文然生當盛時及見前代文章大家諸老頗接其餘論其言曰昔唐子西有雲六經以後便有司馬遷六經不可學故學文當學司馬遷又曰學司馬遷當自班固始後以其言而竊窺之若夫秦漢則去古未逺王澤未熄故其文非後世可及自爾以來代有作者而莫盛於唐宋然視秦漢則有間矣自訓詁之學行而古文遂微近世文運中興製作尤盛其間卓然振古豪傑之才無讓於昔而牽於時尚不得不靡而從之此其文終有愧於古也與抑又聞之古人論立言者謂漢不如秦秦不如周世愈降而愈下時勢則然也今之論者往往守其師說好是今非古而吹求其失不亦過乎古語有之家有敝帚享之千金斯不自見之患也因誦所聞而遂及此非論文也至於軒之所以名則又聞之曰古人鄉無君子則與雲山為友裏無君子則與鬆柏為友坐無君子則與琴瑟為友今夫仰觀俯察於天地之間山川動植風雲月露孰非吾友獨桂乎哉而桂也產於南州實稟炎德堅貞而不渝含章而時發有文明之象焉彥明蓋有取於是也乎若夫擬諸形容與夫攀援詠歌之適則有諸君子之文若詩在不敢剿說而瀆告之也