不可否認，在許多情況下，人們通常是在某種外力的強迫下，才會做出某些不情願的舉動來的，但也有許多情況下，強力解決不了的觀念上的問題，而幾句飽含真情的話語卻能使當事人徹底放棄原本竭力堅持的想法，從而服從你的意誌，應該說，這種口才技巧比刀劍更具穿透力，比強力更具征服力。
公元1125年，遼國皇帝耶律延禧，聽說女真首領完顏阿骨打宣告獨立，於是親率70萬大軍前去討伐。阿骨打感到壓力很大，立即召集各部落首領商議對策。為了使將士同心協力，他從腰間拔出佩劍，在自己的臉上劃了幾劍，仰望天空，痛哭流涕地說：“當初起兵是因為不堪忍受契丹族的壓迫，希望自立一國，免受欺淩，沒料到引起遼國的征討。現在大禍臨頭，死在眼前了，要想求得生存，隻有兩條路：一是動員全族人員一起出動，齊心合力，決一死戰，爭取死裏求生；另一條路就是殺了我的全家老小，前去投降，或許可以得到寬恕，轉禍為福。何去何從，請大家定奪。”
各部首領見阿骨打淚水橫流，悲憤交集的神態，一個個也淚流滿麵，慷慨激昂地說：“現在事已至此，隻有決一死戰，我等赴湯蹈火，在所不辭。”
這樣阿骨打用真情實感打動了大家，把大家的抵抗情緒鼓動起來，統兵應戰，打了勝仗。
在我國的曆史文獻中記載了一個少年，隻用一句話而改變了其後母的做人態度的故事。故事的情節大致是這樣的：
一個有兩個未成年兒子的父親失去了妻子，生活過得很艱難，看著不能得到很好照顧的兩個孩子，這位父親便續娶了一個妻子。可這個後娶的妻子心眼很不好，在丈夫不在家時，隻溺愛自己帶來的親子，而虐待兩個不是己出的兒子，不但指使他們幹很重的活，而且隻讓他們吃剩飯或不讓他們吃飽飯，好吃的、好穿的隻給自己的親兒子享用。因後母的所為都是瞞著丈夫做的，因此，兩個孩子的父親並不知曉此事，而稍大的孩子更是理解這個家庭整體的重要性，也從沒有將哥倆受到的虐待向生父提起過。在一個嚴冬裏，父親帶著兩個親兒子去地裏幹活，發現乍看起來穿著很厚很暖和的衣服的大兒子卻用踉踉蹌蹌的，沒有任何精神的樣子幹活，忍不住用鞭子抽了他一下，可這一鞭子讓父親驚呆了，被打破的衣服在兒子身上撒落了一些碎草，原來兒子的衣服是用下等的布料縫進碎草做成的。他逼迫兒子說出了原委，看到兒子受這般虐待，他怒不可遏，馬上回家，準備休妻。看到事情敗露，後妻則向丈夫百般求饒，並保證痛改前非，可丈夫堅決不允，這時，大兒子向父親說：“父親，你留下母親吧，有母親在，隻是我一個人遭受風寒，可母親走了，受苦的卻是我們三個孩子啊。”聽到孩子說出這一句攪人肺腑的話，不但父親留下了母親，而且使後母的身心受到極大的震撼，麵對這樣的語言，有誰不為之動情而會處之漠然呢？
通過我們如上所舉的兩個案例，我們可以感到許多重大的，甚至是足以影響曆史發展進程的事件，甚或是在一個人心底受著千萬年劣根影響的、有著異常頑固的扭曲的心態也會被情深意切的語言所改變。這不能不讓人被口才的感染力和影響力所折服！不過，我們也應該知道，口才的這種功效是需要一定的表現背景的，也是需要有針對性的。比如，在以上的案例中，真情實感是聯係說話者和聽者心靈的紐帶。如果在說話時能將人的情感如實地表達出來，那麼聽者一定會受到感染，產生共鳴，從而達到理想的交流效果。人的感情是不能造假的，如果說話者的感情不真實，是逃不過對方的眼睛的。所以，在說話時，唯有真誠才能喚起聽者的熱情，才能具有震撼人心的力量。