擇心之坦夷者居之，處中而不處極，一切深險之心、詭僻之行不可為也。聖人恐人迷於憂患而不能出也，故舉九卦以告之是也。居無事之時，養晦處默，樂天安義，防閑敬畏，勸善隱惡，知命之當然而窮通隱顯不改行義之心，必遂為善之誌，無論吉祥之征、怪異之萌，皆默消之，則福既不狃，禍亦莫及。聖人恐人躭於宴安而不知儆也，故以小旻之卒章明親戚相戒之義是也。然亦有觀人則明、自處則暗者，何也？在人禍福之形已見諸事，吾主學問深而析理明，居心公而處物恕，鮮不中也。至於反而自觀，雖一時所照頗為明察，亡何日久解怠，轉徙多端，是以終當變易，與所見相違。若以觀人之智內省諸躬，歲月雖久，造次不易，其於禍福之際依然觀人之明，初念之察，豈有不通之物理乎？凡行有汙穢者人雖偶不惡我，我行汙穢，動作有危，亦當刻刻自惡。語曰，千人所指，無疾而死。今有千人憤怨而不死者，非幸免也，當有黨惡之人相從俱死。苟幸免之日既多，則從死之人益眾，知幾者所宜亟去也。