寶帶是受寵慣了的人，驟然受此羞辱冷遇，心下不忿，惱火之下重蹈了朱氏開頭的覆轍，開始四處對人抱怨洪先生不好，難聽話傳到洪先生耳中，洪先生發怒將寶帶打了一頓，寶帶心灰意冷之下，更加不事打扮，蓬頭垢麵，鄙陋難與人言。
故事以朱氏完勝為結局。而朱氏能夠反敗為勝，又因為恒娘在旁悉心教導之故。事後，恒娘的一段小結非常精彩。她說：“子不聞乎，人情厭故而喜新，重難而輕易也，甘其所乍獲，而幸其所難遘也。”喜新厭舊、重難輕易是人的本性，你放任不管他，使他和寶帶之間沒有了阻礙，他沒有那種難得之感，反而容易厭倦，你又刻意去避開他，這時你就變得難得了，而寶帶是易得的。
朱氏又問：“‘毀之而複炫之’是什麼道理？”恒娘笑答：“置不留目，則似久別；忽睹豔妝，則如新至。譬貧人驟得粱肉，則視脫粟非味矣！”不常和他見麵，好像久別。忽然之間煥然一新，他乍睹豔妝，必有*之感。好像窮小子一下子吃到肥肉，自然放下小米不吃。這道理說穿了也很簡單，是旨在培養男人對你的新鮮感，並保持它。
朱氏歎服。
故事的結尾點破恒娘不是人間女子，她是狐仙。而恒娘，暗喻永葆青春、美好不衰的意思。凡間的女子美貌易逝，心性鬆散，確實難以達到這樣的境界。
恒娘對人性的洞察及進退之間分寸的把握固然讓人歎服，但她的點睛之處還是媚。沒有媚，她所使一切的機巧都不能達預期的效果。沒有媚，她的神韻也蕩然無存，美就如一潭死水，既沒有浮舟，又岸邊光禿禿，沒有柳絮飄飄，沒有芳草萋萋，沒有炊煙嫋嫋，不能引人遐想。恒娘作為一個狐仙，她沒有化作特別美貌的女子，僅僅變成一個姿色中等的女人，靠媚來取勝。她對人間情愛的體悟，遠非那些莽莽撞撞闖入人間、豔幟高張的小妖精可比。
我想起白居易讚楊貴妃的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，同樣是強調一個媚字。“無顏色”三字真是清簡，一筆帶出冷月淩空的清寂，讓人哀憐唐宮中那群可憐的美人們，在楊玉環鮮妍蓬勃的媚態對比下變得麵目慘淡，讓人興味索然。
媚是一門高深學問。首先自身容貌不可太欠，資質不可太差，其次對人心要有洞察，對自身特質懂得善加運用，還要加上察言觀色的機敏。就算一一做到，還要懂得拿捏分寸，表現得恰到好處，看起來渾然天成——*而近於道了。
媚是一種風骨，落到文字上來，便已落了下乘。再著意去形容解釋，更是失色。身邊如有這樣的女子，當憐惜。
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畫不出你的骨骼（1）
再來說一說《畫皮》，商演的卡司，魔幻的風格，借了古老故事的皮，電影《畫皮》深得“畫皮”二字的精髓，讓一個古老的故事《畫皮》重新進入現代人的視線，被熱議。
《畫皮》算得蒲老先生《聊齋》裏最經典最廣為流傳的故事之一。女鬼和書生的邂逅，本就帶著幽媾的意味，若然再帶點*和血腥，那就更能引起興趣了。
《畫皮》多次被拍。除了08電影是最新製作，故事情節都與原本的《畫皮》故事無大關係。其他幾個版本都相當忠於原著。據說影響最大的版本是1966年由香港左派電影公司鳳凰影業出品，鮑方導演的《畫皮》。雖然當時的化妝術現在看來著實粗劣。女鬼也不夠猙獰，但當時，幾乎成為一代人的驚悚啟蒙。許多人回憶起當年蒙著眼睛看畫皮的經曆依然津津有味，那是腦海中第一次有了恐怖電影的概念。∞本∞作∞品∞由∞思∞兔∞網∞提∞供∞線∞上∞閱∞讀∞