6?把握大局要有安邦定國的智慧
一個政權建立後，首先麵臨的問題便是如何迅速地穩定政權、安定民眾，也就是如何安邦定國，確保其統治地位。一些著名的宰輔往往能施展其深謀遠略，為君主出謀劃策，實現政權的鞏固與穩定。
西晉滅亡後，北方一些少數民族貴族和漢族地主，紛紛建立割據政權，彼此混戰，史稱十六國時期。在南方則以建康為中心，出現了司馬睿重建的東晉王朝。
東晉王朝的建立是和王導的謀劃和支持分不開的。王導，字茂弘，琅玡臨沂人。琅玡王氏，是當時的名門望族。王導自少年時代就“有風鑒，識量清遠”，陳留高士張公見而奇之，稱讚他“容貌誌氣，將相之器也”。王導素與司馬懿曾孫、琅玡王司馬睿相友善。永嘉元年(307)，司馬睿被任命為安東將軍，都督揚州江南諸軍事，出鎮下邳(今江蘇邳縣南)，王導相隨南渡，為安東司馬，參與軍謀。不久，他審時度勢，向司馬睿獻策移鎮建康。可是，司馬睿素無重望，在晉室中又是疏屬；加上昔日晉滅孫吳後，把江南大族當作“亡國之餘”加以排斥，使得南方士族一直不滿。因而司馬睿剛到建康時，江南士族都不依附於他，已經上任月餘，還沒有一個有名望的世族來拜訪過他。司馬睿為此十分憂慮。於是，王導便為他謀劃，親自導演了一幕“戲劇”。三月三上巳日，這是我國傳統的節日，又稱禊節或祓禊節。每逢此日，官民們，尤其是上層社會的人物，往往成群結隊地來到水邊祭祀、沐浴，認為這樣可以祓除疾疫和不祥。當時，這是一項盛大的公共活動，男女青年們可以在春日的水塘邊盡情地嬉戲、戀愛，達官貴人、文人墨客也往往借祓禊之名，宴飲遊樂，吟詩作賦。這一天，司馬睿以觀看官民歡度禊節為名，坐著華麗的轎子，排出威嚴的儀仗隊列，由王導和他的從兄王敦(時任揚州刺史)以及北方來的眾多名士，騎馬簇擁在轎後跟隨，以炫耀司馬睿的尊顯威嚴。當時，王導的名氣很大，所以，當江南士人看到司馬睿有王導等人相隨如同眾星捧月一般，都十分驚訝，就連江南望族紀瞻、顧榮“見其如此”，也“鹹驚懼，乃相率拜於道左”。王導見此狀，便對司馬睿提議道：“古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心，以招俊久。況天下喪亂，九州分裂，大業草創，急於得人者乎!顧榮、賀循，此士之望，未若引之以結人心。二子既至，則無不來矣。”於是，司馬睿便讓王導登門拜訪顧榮、賀循這兩家江南最大的世族，招請他們出來做官。顧、賀看到司馬睿得到像王導這樣的北方大族的支持，認為可以保護他們的利益，遂立即答應了司馬睿的聘請，出仕做官。在他二人的帶動下，江南世族紛紛出來擁護司馬睿。一時“吳(吳郡)會(會稽郡)風靡(隨風而倒)，百姓歸心”。
這時，北方中原大亂，江東地區是當時較為安定的地方，中原士族大量南逃，“中州士女避亂江左者十六七”。王導又勸司馬睿“收其賢俊，與之圖事”，努力爭取北方士族的支持。司馬睿采用王導建議，把這些人中有名望的百餘人，征召為屬官，如刁協、庾亮、卞壺、王承等，時人稱他們為“百六掾”。
司馬睿在王導的策劃下，得到了南方的和北方南遷的兩部分士族的擁護，司馬睿又聽從王導勸導，以清靜為政，撫綏江南士民，這樣司馬氏很快在江南站穩了腳根。建武元年(317)，西晉湣帝投降的消息傳至建康，王導又擁立司馬睿為帝(晉元帝)，建立東晉政權。
王導是東晉的實際創造者，又是聯係南北士族的關鍵人物，因此，元帝司馬睿十分重視王導，把王導比作自己的“蕭何”，尊稱其“仲父”，對王導極為倚重。在登基大典時，司馬睿竟命王導升禦床與他共坐，接受百官朝賀。這是曆史上從未有過的事。王導再三推辭，並說：“若太陽下同萬物，蒼生何由仰照！”司馬睿方才作罷。但王氏獲得了司馬睿進一步的寵信。當時，王導位至宰輔，居中掌權；從兄王敦為大將軍，居外掌兵。在東晉王朝中，司馬氏有其位，王氏有其權，王氏與司馬氏幾乎是“平起平坐”，所以時人為之語曰：“王與馬共天下。”
東晉王朝的建立，就像一道屏障，較為有效地阻隔了北方少數民族的南下侵入，有利於南方經濟和文化的發展。自東晉及其以後的南朝300年間，南方經濟日益上升，文化更是遠遠超過北方，這是東晉和南朝在曆史上所起的積極作用。在這點上，東晉的創建者王導是功不可沒的。