責任—榮譽—國家 麥克阿瑟
以政治為業的含義 韋伯
論學兩則 王國維
《新人口論》二題 馬寅初
編者旁白 夏中義
第九章 直麵苦難的勇氣
麵對苦難四題 周國平
勇氣來源於“不合時宜”的偏執 斯邁爾斯
嚴酷時代裏的證詞 王曉明
中國需要這樣的思想家 吳敬璉
梁漱溟的骨氣 任華 馳方
西西弗的神話 加繆
編者旁白 劉鋒傑
第十章 生與死的對話
關於死、關於生的對話 史鐵生
關於死的反思 蕭乾
解放被死亡奴役的心靈 蒙田
自由的死 尼采
選擇性死亡 弗霄切爾
巨子遺囑 貝多芬 茨威格 戴高樂 魯迅 傅雷
死亡與永生 別爾嘉耶夫
編者旁白 劉鋒傑
本卷導言
◎劉鋒傑
若問我，當代中國大學教育缺什麼我會毫不猶豫地說：缺失人文教育。人文教育就是培養大寫的人、舒展的人，使人的生命經教育而更加情韻悠長，光明磊落。前不久，在各報引起熱烈討論的清華大學學生“傷熊”事件，顯示的就不是那位同學的法製意識淡薄，也不是如辯解的，是對熊的敏[gǎn]性的測試，若如此，“傷熊”變成了科學實驗，豈不滑稽“傷熊”事件之所以會出現在一個高分高能的學生那裏，根本上是他缺少人文教育，缺少了人文教育必然強調的愛的滋潤，人的同情之心被堵塞，喪失悲憫情懷，才會將一時的好奇建立在對於他物的傷害上。這反映了教育的缺陷。在一個很長時期內，我們的體製提倡恨的培養，鼓動無情的鬥爭，這使愛意遠離了日常生活和人的心靈，至今還使我們的社會積重而難返；漠視人的生命和動物的生命，仍然是一個頑症。再加上近年來功利主義不僅成為我們社會的主導價值取向，同樣地進入高等學府，成為高校的主要追逐目標，莘莘學子在耳濡目染中，一個一個變成功利主義者，心靈枯槁，思維定型，人生態度世俗化，行為方式畸變，使得生命的詩意盡失。這決非危言聳聽。所以，呼喚一種廣博優雅的人文教育，當是大學教育之迫切需要。實現一個世紀前魯迅先生提出的“立人”理想，仍然是未竟事業，需要為之奮鬥。
在我看來，人文教育與大學生個體自我的關係，有三個維度密切相關，這是建構自我的三個價值目標：
目標之一，創造意義自我。
人的自我，具有多種內涵。它需要物質的滿足，物質成為個體生存的基礎，是不容置疑的事實。但僅僅滿足人在現世的各種生理需要，隻追求地位、金錢，將它們視做人生的最高目標，那就大錯特錯。物欲的滿足永無止境。叔本華說過，人的一個欲望得到了滿足，就會產生十個欲望；十個欲望得到了滿足，就會產生百個、千個欲望。所以。簡單的欲望滿足，隻能使人紮進欲望的陷阱而不能自拔。其實，人生幸福並不受製於財富的多少，快樂完全可以來自對於物質的超越。孔子的學生顏回，隻要一盒飯、一瓢水，住在陋巷，不改其樂，這是樂在他對自己行為方式的堅信上。人若能對一片水，對一座山，對一隻鳥，對一棵樹，都能產生歡喜，那才是真正意義上的人，才具有真正的歡喜情懷。
馮友蘭將人生劃分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。宗白華說人生有六個境界：功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、藝術境界和宗教境界