。他們都在期望人能超越生理與物質的、實用與政治的境界而向道德的、藝術的、宗教的乃至天地的境界攀升，至此，人才獲得人之為人的精神標識。
現代人已經高度異化，根源就是現代人對物質文明的極端追求，導致現代人對幸福、對人生意義的嚴重曲解，結果，物質財富每天都在增長，快樂卻不能同步。對現代人而言，解放自己的心靈，擺脫對物質的依賴，融入自然，與萬物對話而交流，悲天又憫人，以愛惜作人生的底蘊，培養博大而深沉的情懷，確認良知對於人類的重要作用，無疑是人的首選價值。現代人若要真正走好漫漫人生路，意義自我的創造，遠比知識的獲取、謀生手段的訓練、競爭能力的培養更重要。一個堂堂正正的人，可以做好任何事；一個工具化的人，隻能機械地完成一件事，而於他事則顯示出他的低能乃至破壞性來。
目標之二，升華青春自我。
青春者何青春就是生命意義真正浮現於人生地表，人的身體由自然狀態向社會狀態急速轉化，欲望、迷茫、焦灼、歡樂、幸福、激越等齊聚於身體內，合奏出來的一曲交響樂。不能壓抑青春之身體，它的饑渴得不到滿足就會激生病態。比如悻愛，它會在青春期構成靈與肉的巨大衝突，你不能取極端的否定態度，也不能取極端的放縱態度。否定性，青春會黯然失色；放縱性，身體會在肉欲中沉淪。追求性與愛的平衡，始終是悻愛的主題。將性與愛作比，性比愛強烈，愛比性平和。性之事，若要創造出精彩，隻有用愛來點題，才能譜寫人生之詩篇，而有恒久之魅力。禸體的歡樂確能在瞬間令你銷魂，但隻有心靈在愛，才是永恒的銷魂，它楔入你的生命直至生命謝幕也揮之不去。與青春相關者還有婚姻、家庭與代溝的問題，它們共同構成青春自我向社會的必然延伸，在這些延伸麵，既為青春自我提供了更大的活動空間，也為青春自我設置了必然的障礙。所以，將婚姻、家庭和代溝，都納入為青春自我創造意義而不是減去意義的發展設計中，是個體自我應當處理好的一個方麵。與青春自我最為密切相關者，還有性別話題。在現代社會，不搞性別歧視，在解放與平等的兩性關係中，為自我提供更加充分的創造空間，應作為自我的內在價值標準加以確認。我以為在青春期內培養女性具有健全的女性人格，培養男性具有健全的女性意識，將對社會發展產生良性互動。擁有“一間自己的屋子”，是女性反抗社會的合理訴求，但這間屋子不是封閉的，它四麵洞開，可迎八方來風。“我是女性，但不主義”，這樣的主張，很能反映性別生態的自然內涵及發展趨勢。在性別合作上，不奉行性別單邊主義，會使世界更美好。青春之自我不隻有飛揚，它還有對社會的責任，對未來的承擔，對創造事業的預備，但隻要青春自我是建立在愛的而非恨的、美的而非醜的、理想的而非庸俗的、熱情的而非偏執的、開放的而非封閉的優良心性之上，青春自我就將人生意義鑄入了它的內涵，為走向社會、走向博大，奠定了堅實的價值基礎。
目標之三，沉思苦難自我。
人，是無法避免苦難的。即使對於年輕的大學生而言，苦難也會不期而遇，它在人生的每一個階段，甚至每一步中，等著你，與你廝拚。所以，挑戰苦難，幾乎成了麵對苦難的惟一選擇。早早地思考諸如挫折、病痛、失意、死亡的威脅、無情的打擊、身處逆境等人生苦難，是自我心智的一次次極限運動。偉大的前行者已經為我們留下了光輝身影。先哲孟子也留下錚錚誓言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。對於青年而言，通過體驗苦難與想像苦難，可對自我生命進行某種預演與預防。像沈從文，被迫輟筆幾十年，卻沒有倒下，用文弱的雙肩，撐起了另一片藝術空間。他入故宮講解文物，一講就是十年，但能靜下心來，用其智慧寫成《中國服飾研究》，這是第一部中國服飾史著作!這表明，戰勝苦難，未必是轟轟烈烈的，它就在日常的堅守中，隻要你的心態健全，眼望遠空，你就能穿透黑暗，找到光明。即使到了山窮水盡之境，你還可點起心中的燈，照亮自己的道路。如顧準，不怕坐牢，不怕妻離子散，不怕親朋規避，在絕境中追求真理，真理也會為他顯身。