苦難對人生有三種意義：一、讓你多了一種體驗，使你的生命更豐富；二、為你戰勝更多苦難積累了經驗，使你能夠堅定地走完一生；三、戰勝苦難，就是戰勝了恐懼，這從根本上具備了戰勝一切苦難的本體性力量。對於沒有恐懼的自我來說，還有什麼苦難不能被戰勝因此，苦難感、幸福感、成就感與人生意義，在人的生命中是融為一體而交感互動的。
為什麼要對青春來談死亡這個頗為遙遠的難題呢這是否顯得太殘酷我不這樣看。早在30年前，一個暴風雨的夜晚，無助的我就曾向蒼穹發出我的呼喊：你為什麼不用雷電將我劈了，免我在人生的艱難死亡離生命並不遠，它是生命的伴娘。哪裏有生命，哪裏就有死亡。在生活中，白血病的肆虐，大自然的無情，恐怖主義的進攻，都使個體生命顯得軟弱無力。思考死亡，不是老者的專利，它也是青春的旋律。我們應當理解法國思想家蒙田說的那句話：學會死亡。這其實就是解除死亡對心靈的束縛，不要在死亡麵前縮手縮腳，而是放心大膽地去生活，去享受，去創造。人的生命不應隻完成它的物質運動，在機體衰老時不得不離開人世，而要活出生命的尊嚴，在生活中完成精神的創造，活得情趣盎然，日新月異。以此作人生的基點，也就有了高質量的人生。向死而生，向苦難而歡樂，這既把選擇的權力交給了我們，也把創造的權力交給了我們。何去何從，將由我們自己決定。
總之，意義自我叫人超越世俗的拘束而達精神自由的高度，青春自我叫人守住生命的熱情，苦難自我叫人伸展情誌的深度與廣度，如此，人的生命既光彩奪目，又平淡溫柔，它才達到了最佳狀態的超常發揮。而將這三個維度有機融合起來，就形成了一個整體的人文自我，此時的自我具有人文情懷、人文視野、人文目標，不被極端的情感所製約，不為簡單的功利主義所遮蔽，它就能將入世與出世、靈與肉、個體與群體、享受與創造、生與死等統一起來，在一種仁愛而非濫愛、博大而非龐大中去守護生命、創造生命、去守護文化、創造文化。
一個當代的大學生，難道會不以此自期、自律與自尊
第一章 大學：人文精神的旗幟
“高貴的精神隱修院”
——解讀“巴黎高師”
莫偉民◎本◎作◎品◎由◎思◎兔◎在◎線◎閱◎讀◎網◎友◎整◎理◎上◎傳◎
中國當代學者。本文原載《社會科學報》試刊第二號，2001年10月。
“高貴的精神隱修院”，這是諾貝爾文學獎得主羅曼羅蘭對位於巴黎拉丁區中心於爾默街的母校——巴黎高等師範學校的精辟概括。大師雲集，精英薈萃。當筆者有幸在這座心儀已久的舉世聞名的巍巍學府從事哲學訪問學者工作時，崇敬之情無以言表。由於培養高水平教師和從事科學研究並重，巴黎高師建校兩百多年來(成立於1794年)，真可謂桃李芬芳。其中不僅有像免疫學之父——路易巴斯德這樣裏程碑式的大科學家，而且還有來自物理、化學、文學、經濟學等學科的11位諾貝爾獎獲得者，有7位數學最高獎——費爾斯獎的獲得者。不僅有“法國地理學派之父”保羅，；維達爾，“年鑒學派”創始人馬克布洛克和呂西安費夫爾，語言學家杜梅澤爾，而且：還有社會學大師杜爾凱姆、布爾迪厄、萊維布留爾、馬塞爾莫斯，法國總統蓬皮杜等社會政要。