甘泉先生大全若乾卷，嚐刻於羊城，先生官大司馬以前之集也。今其續編若乾卷，則先生致政以後之集。中丞周潭汪公始蒞虔台，即請於先生刻之，且辱以原帙貽示曰：「子宜有序。」奎既受讀，作而歎曰：「先生之文，無遠弗傳，然而讀之者，其亦知先生之學乎？先生之學，舍心性無可語者，而究其蘊則天地萬物渾然一體，而不可以內外動靜判焉者也。是故曰『隨處體認天理』、曰『慎獨中養中』、 曰『勿忘勿助之間』、曰『無在不在』、曰『自然』、曰『渾淪』，言殊而指一，博約兼至也。先生自始領緒於江門，迄今六十餘年而耄矣，而猶亹亹不倦，息存默識，天渾淵湧，即其所至，信有所謂安且成者。彼不知先生之學者，又惡足以窺先生之奧，而讀先生之文哉！」或曰：「先生之文，應酬雜出，似有不必盡錄者。」曰：「子謂應酬雜出者之不本於心性矣乎？即應酬雜出者之皆本於心性，此先生之文之所以異乎人之文，而不可以揀擇去取者也。夫道不外於心性，然非日用應酬無以見之。若前後所編，文雖類分，實本先生日錄，使有所揀擇去取於其間，則日用應酬所不可對人言者不少矣，豈固先生之學哉？」或曰：「先生之文有心乎？抑無心乎？」曰：「一言一訓，孰非由衷？妙道自然，不事工綴。故有心非也，無心亦非也。孔子曰：『天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！』先生之文亦若是焉耳！嗚呼！此其所以為至文也。」奎也白首門牆，愧無能以發先生之蘊，顧勉承周潭中丞之命，而僭引於卷端，庶幾後之讀先生之文者，其亦知所以求之哉！
嘉靖乙卯歲季冬之吉，賜進士第中順大夫前嘉興府知府門人泰和郭應奎頓首拜書。