書
奉於先生
生目壬申歲沐先生教育似乎愚蒙稍開善端不昧癸酉拜別之後日以四書春秋溫習冀或少有所進但氣質凡庸又無師友之助兼以家貧親老於科舉之業既不獲專精治心修身之學又不知所以用力是以昏昧愈甚日用常行之理一無所見況敢望其有日進之功乎甲戌冬將小學習讀畧有所感於是往受教於臨川吳先生之門乃知古昔聖賢之學以存心窮理為要躬行實踐為本故徳益進身益修治平之道固已有諸已是以進而行之足以致君澤民退而明道亦可以傳於後世豈記誦詞章智謀功利之可同日語哉某自知昏昧不足以與於此然亦不安於自棄而為下民之歸是以不勝戒懼力將詩書易禮勉強翫索而日用事親接物之間亦不敢不盡力於所當為深恨不獲麵會以求質正今歲因家尊久疾不敢遠遊故在鴉山習學擬來歲複遊吳先生之門但不肖之質不知終能有所進否又聞先生所寄家書及寄邑宰李公書皆齒録賤名七月初一日邑宰到本都萬方令人召見某嚐謂滅明非公事不見子遊而先儒謂其有以自守而無枉已徇人之私虞人以非其招而不往孔子取之孟子亦曰往見不義也不肖固不敢自附古之賢人而守身之法亦不敢不以聖賢為法是以有違邑宰之命想邑宰之明必不深責但不肖所為不知果當於義否幸先生有以教之敬附邵子擊壤集奉呈京中凡有先儒書籍如程子遺書朱子語類伊洛淵源晦庵文集等書皆發於義理切於人心有誌聖賢之學者不可不求也聞國子監有板未知真否若的有板可以入印煩報數字即附買紙印畢分賜萬幸某去歲往建陽書坊買求止有晦庵文集即今刋板未完其餘諸書皆無又附小詩於後幸望采納
寄於先生
先生在任以文學清謹見稱政事之間亦望勉力程子雲一命之士茍存心於愛物於人必有所濟況先生乎去歲辱惠書皆蒙過假褒美拜讀之餘愈増悚懼先生又過自謙抑謂聰明不及於前時道徳日負於初心在先生豈有是哉正所以憫居仁之昏惰而以是警教之也敢不拜教居仁因奉教言以自省所以致此者良由主敬功疎故日用之間身心紛擾誌氣易昏茍能敬以直內則心存理明豈有此患哉程子曰唯一於恭敬聰明睿智皆由此出朱子曰唯敬則聰明居仁所聞如此敢請質於函文也
複於先生
伏聞先生力學不已廉謹自守為國為民之心久而益切敬仰敬仰生竊以為人之有生均氣同體固無物我彼此之間況上之於民尊臨撫育有父子之義故賢君憂勤惻怛所以愛民如子者非出於強為也彼其視民漠然而無幹者亦以為欲所汨失其天地之心且如康誥言如保赤子一句人誰不讀實能體此者寡焉如此讀書雖讀萬巻何益若上之憂民真如慈母之愛赤子則凢以安其生防其逸新其徳者無所不用其至矣然非得賢才講究條畫亦無以盡施設之方也故古之為政者以修身為本愛民為重求賢為急又蒙教翰言居仁於父母之喪葬能盡其禮拜讀之餘愈慚愈懼自念學力疎淺操存不密違禮甚多過後悔悟追回不及自今以後再欲改過庶全人道以求無辱於親不知果能如何又念道自宋儒去後不勝寥落自元及今儒以訓詁務博為業以注書為能傳道使世之學者淺陋昏昧無窮理力行之實此有誌者不能不以為憂也康齋先生前年十月捐館未審知否某僻處窮鄉難得書籍聞京國多書困於貧乏不能往求如遇有聖賢遺書更望賜焉
又奉於先生
竊謂人之本心全具此理茍全體不虧則大用不乏故庶事雖繁應之自無不足天下雖大治之自然有餘但人資稟或偏私欲錮蔽故本心遂昏不能燭天下之理應天下之務矣是以大學始教以窮理修身為先然後家齊而國治也先生積學二十餘年今始見用此心此理固已昭然但當竭忠盡力果敢以行之剛毅以斷之使平日所學者不托之空言而見諸行事將見人民感服名節益彰此某惓惓之望也茍或處事有失則補過實難名節一虧則悔吝必至不惟有失民下之心亦且有辜鄉邦之望諒先生之賢決不至此但戒懼之意亦古人不敢忽也某即今僻處禮吾愚拙益甚蓋縁身心無存養之功故學問無得力處也今歲四方朋類漸至人數二十以上但才徳疎寡訓導無方不能有益於人慚懼愈甚也
又奉於先生
人在世間做得本分事業者亦難矣先生之心無愧於古人致治之基本在此矣但不忍人之心又須有不忍人之政方為本末兼盡為政以得人為先觀先生左右在公者少有忠直之士恐聰明蔽隔雖有仁民愛物之心下未必被其澤矣聴得逆耳之言方能來忠直之士諂佞之人不可信也不舉賢才不可為季氏宰況大郡乎下官下吏皆當擇人而任之但進退之權不在先生亦當讚相長官喜得王侯聰明英傑若積其誠意以父兄之禮事之未必掣肘下官下吏有賢能者褒薦禮待不才者當退之縱不能退亦當戒之先生頗有自善其能之意此拒絶言路之端禹聞善言則拜孰不樂告以善哉諸葛孔明言有能攻亮之失乃愛亮也朱子為太守出榜招人來言缺失古人有求言乞言之禮後世何嚐見有此人切不可言古道不可行於今今先生有此仁心百姓皆仰戴逺邇皆聞風豈不是古道可行擇官不由已吏可擇矣裏長不可擇老人可擇矣糧長難得賢能亦當擇忠厚淳良者若綱紀法度不立隻去聴訟有幾多精神居仁受先生恩厚不敢不盡誠悃
寄潘友
周子曰道義者身有之則貴且尊人生而蒙長無師友則愚是道義由師友有之而得貴且尊其義不亦重乎其聚不亦樂乎居仁嚐竊誦此而知道義之貴不可不求師友之重不可不篤庚辰歲與閣下共學閣下學博而才敏長於予者四歲重厚靜密過於予居仁是以敬慕而欲取以輔仁焉又期共進於遠大之業別後倐覺五年想閣下學益日進操益日堅矣居仁抱不逮之資獨無師友之助悠悠度日甚懼湮沒已在山中結廬自學但覺操持不宻身心昏怠有負夙誌耳今因仁裏徐君謙攜琴訪於敝廬敬奉尺牘以通音問鄙拙不文不能委盡情誼更望益勉所學以進於聖賢之道為幸徐君甚豪爽居仁具告以古人為學之意渠自言回家奮誌進學果能爾亦足以激勵後學更望輔翼為幸但其威儀略麄亦望檢攝仁裏或有後進可進於善者便當開示以聖學門庭庶使吾道不孤劉友操未知其所進如何可勉勵之無使廢墜會晤無期徒増耿耿耳
謝蘇章文簡兵部主事
迭山謝氏曰士屈於不知已伸於知已夫不知已則指善以為惡目正以為邪此富韓被黜於荊公汝愚受誣於侂胄夫知已者徳合道同言契氣合不以生死利害而有間故祁奚解叔向之囚霍諝雪範滂之獄居仁才孤學寡薄行涼涼官吏不知吾之本心仇人過誣吾之罪惡利欲盛而天理微宜乎屈而不伸也雖然求其無愧於在已者而已豈以外至者為榮辱哉易曰困而不失其所亨此也今閣下乃能憫吾困辱而解其罪非知已者能如是乎然亦非私於居仁之一身以合下學識之明處心之厚不得不然爾居仁亦不敢以一已之私情為謝惟閣下持是心以自勉以古道自期益廣其所知益篤其所行居仁得以少助其講論切磋之益閣下有自成之功此所以為謝也
複汪謙
竊謂道非學不明學非道不正葢學所以明道茍不明道又何以學為哉然此道也原於性命具於人心見於日用但人之生也氣稟有拘物欲蔽之故失其性命之真喪其本心之善而於日用之間無非私意妄作甚則陷於禽獸之域者有矣此道之所以不明不行也是以古昔聖賢恂栗戒懼存養於未發之前使是道之體昭然於方寸之內精一謹獨省察於已發之際使是道之用流行於日用事物之間極其至也與天地同其大造物同其功豈詞章功利之可擬哉昔孔子之所傳顏曽思孟之所學皆以此也及孟子沒而失其傳者千有餘年周子發其端於前程子遂擴而大之朱子又集而全之故吾道遂大明於宋焉西山真氏亦庶幾乎此也元之魯齋許氏雖其道徳之全未及於宋觀其所行端愨務實亦非世儒訓詁之可比也此外諸儒皆以考索為足以明道批注為足以傳道求其操存踐履之實者蓋寡焉若雙峯饒氏公遷朱氏已不免此弊其流至於陳氏吳季子等則其口語亂道其不得罪於聖門吾不信也但其纂組鉤摘有便於人之口舌故幼學之士皆悅而尚之其害為尤甚也居仁思與天下豪傑之士講明而踐行之刋落浮華一趨本實庶有以革其弊但力學疎淺終不能遂也今憲府潮陽李先生有見於此即文公舊日講道之所重複作興此正斯文複盛之秋豪傑奮勵之日而足下已與其選必將用力於聖賢之學以明斯道者複蒙見諭區區之出處然此事但當揆之以道決之以義亦非居仁之所敢適莫也
複南康何浚太守
竊聞盛帝明王所以建立人極扶植生民未始不以賢才為急其所以作興人才造成後進又必以學校為先茍賢才不立雖有仁民愛物之心孰與行之學校之政不修而欲造人才成善治茲亦難矣故唐虞三代之治所以雍熈悠久者本於斯焉如堯舜命司徒惇五典三代明庠序學校之教具見於經傳可考而知也若吾夫子集羣賢之大成以垂教萬世者至為詳盡然自漢以後在上者雖或建學而無教養之本為學者徒守章句而不知進修之方其人才之不如古宜矣尚望其及於隆平之治哉嗚呼所謂君子不幸而不得聞大道之要小人不幸而不得蒙至治之澤者可勝痛哉幸而周程張朱數君子者出焉大明聖道然後士之有誌於學者始能脫乎章句之陋以求造聖賢之域誌治者亦有不屑漢唐智力之末而欲堯舜其君民者皆數君子倡道之功也今去數君子已逺口語詞章嘩然以眩於世利祿之誘汲汲以奪其心不有好古信道之君子孰能起而正之哉僉憲潮陽李先生與賢執事好古篤信即先賢故居文公舊日講道之所重建學宮招至四方賢俊共明聖道為國家崇建人文之本育才論秀之實將使士氣大振賢才聿興所謂愷悌君子遐不作人者複見於今日矣去歲僉憲先生辱枉下顧今者賢侯善辭令厚幣帛重煩郡學司訓降臨衡茅然此聘賢厚禮居仁愚陋曷足以當之但禮意已至有不得辭焉者是以不勝悚懼對使拜受俟贍養老母趨拜黃堂以圖麵謝
與丘時雍
昨蒙見示陳公甫詩誦讀之餘令人情意浩然夫公甫資性英明才氣髙邁抱負宏大居仁所以深為公甫喜也觀其詩皆雄才大略之所發其體律句語又皆髙切古健靡不有法豈其以此為重而用心乎抑以此為末而不為所累乎夫人之心虛靈不測函具萬理必其無一毫之累乃能與天地同其大故仆之所以望於公甫者在此而不在彼也
奉羅一峰
道之在天下者未嚐一日無所以有明不明者由人之學不學也然世之學者不少而道卒無以複乎古昔之盛者由其所學有正不正用功有真不真也以不真不正之學雖倍其功而無益其害於世也必矣自宋儒既沒正學不傳士風頹靡間有英才豪傑有誌於此者然以信從者寡終無以振起斯文丕變士風也伏聞先生有誌於此未知其詳近日得會丘董二公具道先生處心行已之要又獲覩佳翰遂此推求而知所誌不凡任道甚力居仁不勝忻躍正歎今世乏此等人品不意得生同時何幸如之豈但托交而已哉意者天憫斯道之孤生此豪傑共任倡興之責歟即欲趨拜未知能就道否兼以賤體瘧疾故謹裁書並疑義數端専人齎奉其餘欲求正者甚多尚期麵晤不盡述也
竊疑程夫子朱夫子俱傳聖人之道其全體大用無不同者然其工夫造極亦不能無大同小異處如程子言涵養須用敬進學則在致知朱子又作敬齋箴又言主敬以立其本窮理以進其知使本立而知益明知精而本益固愚意此聖賢千百世為學之要法程朱能用力如此故其工夫全體道亦全盡非諸儒所及然細推之則程子涵養功完故踐履極其純正朱子窮理翫索功宻故文理極其纎悉此造徳亦各有所極而不能無少異也未知是否
竊疑朱子沒其門人親炙朱子日久尚未甚失然訓解漸煩實體之功少矣再傳則流於口語遂失其真也自是以後儒者多是窮索文義以博物洽聞為學僅有西山真氏知居敬窮理故學雖博有本體工夫魯齋許氏不務辭說故學雖未極全體而踐履確實吳草廬初年甚聰明晩年做得無意思其論朱陸之學以朱子道問學陸子尊徳性說得不是愚以為尊徳性工夫亦莫如朱子平日操存涵養無非尊徳性之事又觀其徳性箴何嚐不以尊徳性為重乎但其存心窮理之功未嚐偏廢非若陸子之専本而遺末其後陸子陷於禪學將徳性都空了謂之能尊徳性可乎未知是否
竊疑日用間工夫最怕做得不真第二則怕間斷近見語類中有做主敬存心工夫不得其要遂入於禪學者又有不知主敬存心廣覽博記遂成博雜無以貫通乎體用之妙者又有恃其才氣剛大自謂能任道力行不知聖賢操存省察之要終為一節之士者又有氣質溫厚恬淡自能涵養工夫不知戒謹恐懼之實者又有工夫間斷卒無成得者又有兼好詩文遂為所害造道不純者大抵要傳聖賢之道須實有聖賢工夫稍有所偏便為全體之害故不真者多害道間斷者無成功未知是否
竊疑先儒言為政不法三代終茍道也居仁嚐思須要有聖賢之學方做得三代成程子言有天徳便可語王道是也三代以下漢唐宋為盛唐之人才駁雜無可與議此者漢之人才大概近古如董仲舒諸葛亮庶幾乎此然董仲舒本領純正才力恐有未及孔明才力可為純正不及者伊周事業大抵難若宋則人才之盛三代治道乃所優為惜乎不曽收拾來做也今之人才寥落特甚此有誌者所當益修其過不遇則在時也未知是否
右疑義管見所窺測竊恐工夫未足不能無差因書求正髙明辯以示教為幸
與辜顓
所貴乎士者以其能立於斯世而不失其所守也故充達之則徳業之盛屹乎若太山之髙浩乎若滄溟之深煒乎若日星之炳久而為聖為賢者葢以其始能不失其守終能馴至其極也故朱子曰能知為士之道則知為聖之道茍或一失所守則製行頓虧本心遂喪甚則貪昧茍且讀書益多講究益廣無以有諸已矣況能臻其極乎某嚐觀古人於富貴貧賤之間窮通得喪之際確然自守而無驕滛茍諂之意者心竊慕之況同世之士乎伏聞足下明達賢良恬然自若雖遭遇通顯略無驕溢之意必其中之所守有大過人者某以故欲致願交之心但貴賤勢隔不敢妄自進於門下於去歲始得一賜接見覩徳容而聽言教受益實多至今未嚐忘於懐也但某資性愚弱用功疎淺幾於湮沒而不能自拔矣向蒙邑宰李公不知某之不肖特賜眷愛命於社學懇辭再三未蒙回允夫以某之愚鈍疎懶困於蓬茅老於林壑正其宜也至於出入公門濫名師職豈所願也伏望明達矜察愚情於李公處特煩片言得遂鄙誌感徳為何如哉迭山謝先生雲士屈於不知已伸於知已敢布腹心
答進邑大尹
先正雲愛民之實當擇守令之賢則守令者實民命所賴非才徳備者不足以當之而明執事居此豈非生民之幸乎居仁抱愚守拙無用於世辱蒙眷問賜以厚禮不勝銘感於同府乃居仁春秋師又兼世姻冬初回若得麵會當達尊意
與劉用光
春秋大義在於安中國治四境廉州瀕海而阻山兄今守此施惠澤以及吾民者固有道矣而猺獠恃其山溪洞穴之險不習中國禮義之俗蓋因風氣偏僻故稟氣亦偏習尚惡陋先王因其如此故攘而卻之守而備之使之各安其所不得以擾吾民猾中夏而已茍吾民安吾兵精吾備嚴彼自不敢來犯設若來犯亦當速攘之而不可緩或嚴兵以威之或設竒以勝之或藏伏以擊之或據險以邀之或登髙以壓之或設疑以亂之貴在謀之審而行之勇也亦須示之恩信使知吾無害之之意彼必畏威懐徳各安其分無覬覦之心也先儒雲禦蠻夷之道以守備為本不以攻戰為先尤為切要也雖太守之職在於撫民然文武全才亦豪傑之所當盡者敢並及之
寄張廷祥
去秋姚悌回言尊兄今歲開學西山未知的否今之學者切實為已者甚少若非主教者真體實踐以開聖賢門路指示聖賢工夫後學如何下手舒冕別後有音問否不知親函丈時如何教他做工夫門下更有可望者否大抵人之為學易偏茍無真儒為之依歸則髙者入於空虛卑者流於詞章功利是以依乎中庸為難且好髙妙厭卑近好竒異厭平實喜寛縱憚繩檢此學者之通病又有以智計處事以為有才反流於詐妄者伏望尊兄裁節雜冗専以修身講學為事庶使有誌者有所宗也聞門下有欲入廣遊者豈非厭此之卑近喜彼之髙大歟又聞老夫人欲往邵武兄欲隨行此亦當以義裁之老人年髙氣衰閩有嵐瘴尤非所宜古之致女者多是遣使達命以盡恩意若命子弟以禮物致意豈不勝於勞動老人溺愛而往乎陳剛書來言新創學屋於梧岑居仁擬此月盡去一遊若得吾兄來彼一會為幸此人安貧守道亦世所難當扶持奬勵以成其徳也文灝亦有誌之士純篤頴悟望老兄與進是幸居仁賤疾比舊日為安矣但學業未有精進尚未敢無所事也
與陳大中
初七日蒙送至髙方而別晩經嚴方分水嶺瞻覽雄嵐諸峰髙聳端圎磊落縱目怡情惜不得與大中共之暮投塔水吳當傑益之家欵禮備至亦可謂北道主人矣初八日偕傑益同遊五彩山至牧陽而別午歴李梅瞻眺諸峰候大中至再與徜徉初九日早抵家噫居仁所望於大中者不淺大中所以自任不輕必存心極其密察理極其精方可深造乎道也
與江深
不學聖賢則學無歸宿功名利祿既非立身置足之地虛無寂滅又非窮理修身之道此所以不可舍此而就彼也進為之方聖賢方冊已備在人體驗何如耳四書外惟近思錄親切不可不讀
與戴太守
居仁遊淛辱公禮際之厚自媿愚陋無以答徳意萬一毎思及之欲發一言以達愚誠又無便使今謹裁書煩司訓虞君附呈夫古之君子進則救民退則修已其心一也葢修已者必能救民救民者必本扵修已後世此道不明居位者不本於修已而以才智計謀為治僅至小康而已若夫修已者則其公平正大之心昭格無間信於上感於下不待教令之出而民已向化矣況其發政施仁之際如雨露霜雪何物而不被哉雖或為權勢所製不得盡施而其心固已協於神明孚於民庶譽於士類播於逺近傳於後世如此則爵雖不進而身益榮矣居仁向在貴郡與公相接之久知公才識足以有為紹興利疾公已能察知伏惟以公平正大之心據天理以處事凡政之有益於民者有闗於教化者悉舉而行之有害民傷化者悉除而去之公之髙明固不待愚者之言然感公之厚徳非言以陳善又不足以報也但居仁識淺不足以深知公之藴心術隠微之間惟明公自察自省以盡古人修已治人之道幸甚