種子或火的根源，通過摩攃橡樹的木柴迸發出來。因此，與其說槲寄生是太陽的火迸發出來的，倒不如說太陽的火是被認為由槲寄生發出來的，這樣可能更正確些。所以，槲寄生射出金色的光輝，把它叫做金枝，就不奇怪了。也許，像紫蕨種子那樣，它被認為是隻在那些固定的時候，特別在仲夏節，由橡樹取火為太陽增添火熱的時候，才現出金色來。希羅普郡[在英格蘭西部，威爾士的邊界上。]的普維爾巴奇地方人們相信在他們記憶中橡樹在仲夏節前夕夜間開花，天亮前就凋謝。姑娘們若想知道自己的婚姻前途如何，便在夜晚於橡樹下麵鋪一塊白布，第二天早上白布上麵有一點灰燼，那就是橡樹上開過的，凋謝的花燼。姑娘拾起這點花燼放在自己枕下，於是未來的丈夫便會在她夢中出現。橡樹如此短促地花開花謝，大概就是槲寄生的金枝的特征。這種推測從以下考察到的事例得到證實：在威爾士，也是於仲夏節前夕采下槲寄生的金枝放在枕下，以求夢中預示佳訊；而且用白布承接想像的橡樹花燼的做法，跟督伊德祭司們用金鐮刀割下橡樹枝上的槲寄生並以白布承接的做法，完全一樣。鑒於希羅普郡毗鄰威爾士，有關橡樹在仲夏節前夕開花的信念可能直接發源於威爾士，雖然也可能是原始雅利安人信念的遺跡。像我們看到的那樣，意大利有些地方農民至今仍在仲夏節那天早晨采集橡樹製作“聖約翰膏”。這種油膏跟槲寄生一樣能治百傷，也許就正是槲寄生本身賦予它的美質。因此，就容易理解何以對像槲寄生這種微不足道的寄生植物竟冠以並不反映它在樹上真實形態的“金枝”的稱號。另外，我們還可以理解何以在遠古時期人們相信槲寄生具有滅火的顯著性能，而在瑞典迄今還把槲寄生存放在家裏以防火災。根據巫術的順勢原則，它的猛烈屬性使它成為可能治療火傷和預防火災的最好藥物。
《金枝》 第四部分 金 枝（3）
以上這些想法可以部分地說明維吉爾讓埃涅阿斯[古羅馬詩人維吉爾著名十二卷史詩《埃涅阿斯紀》裏的主人翁。這裏指的是該詩第六卷中敘述埃涅阿斯前往陰間尋訪他父親的陰魂，詢問有關羅馬未米的命運的那一段情景。]在進入幽昧的陰間時隨身帶著一根槲寄生的光輝樹枝的道理。詩人描寫地獄門前茫茫無際的幽深森林，英雄埃涅阿斯在飛旋的兩隻鴿子的引領下，一步步進入那太古森林深處，直至看見遠方樹蔭中閃爍著金枝的光輝，照亮著其上縱橫纏結的枝幹。如果深秋木葉蕭疏的森林中槲寄生的枯黃樹枝被認為孕育著火的種子，那麼，對於一個在黑暗陰間孤獨的彷徨者來說，還有什麼比既能照亮足下道路又能當扶手拐杖的槲寄生樹枝是更好的良伴呢？帶著它就能勇敢地麵向征途中可能遇到的任何艱難險阻。當埃涅阿斯走出森林，來到冥河兩岸，那緩緩的河水曲折地慢慢地流過陰間的沼澤，粗暴的舟子不讓他乘坐渡船，這時，他隻好從懷中抽出那金枝並把它高高舉起，那咆哮的篙工一見立即畏縮如鼠，溫順地請英雄登上搖搖晃晃的小船。由於載不動活人，未到中流小船便沉入水底。即使在現代，如我們已經考察到的那樣，槲寄生也一直被認為是防禦巫法和邪魔的良物。古人更可能認為槲寄生具有這些神異功效。假如說槲寄生像我們有些農民相信的那樣能夠開啟一切關鎖，那麼，埃涅阿斯手裏拿著它，不是也很像“openSesame”[阿拉伯著名民間故事集《一千零一夜》(舊譯《天方夜譚》)中《阿裏巴巴與四十大盜》故事中，大盜進入寶庫開門時念的咒語。一念此語，寶庫石門便自動開開。](“開門，莎莎咪！”)的開門咒一樣，能夠打開死亡的大門麼？