“下過了，但是你沒聽見。”
“你聽見了？”
“我有時感到我聽見了。在你去外灘之前，在你去外灘之前很久上帝的哨子已經吹過了，因此你看見了你所看到的情景，你看見了你隻能看到的一種組合。”
不久前我讀一本書，書上說到洗牌。一局牌（不論是撲克還是麻將）開始，先要洗牌。連續的輸家抱怨手氣不好，尤其要洗牌，別人洗過了他還不能放心，一定要自己再洗，一麵把牌打亂一麵心中祈禱好運的來臨。那本書的作者說：當然這會改變他的牌運，但是，到底是改變得更好了還是改變得更壞了卻永遠不能知道。被你洗掉了的種種排列，未及存在就已消逝，上帝隻取其中一種與你遭遇。
相逢何必曾相識(1)
等有一天我們這夥人真都老了，七十，八十，甚至九十歲，白發蒼蒼還拄了拐棍兒，世界歸根結底不是我們的了，我們已經是（夏令時）傍晚七八點鍾的太陽，即便到那時候，如果陌路相逢我們仍會因為都是“老三屆”而“相逢何必曾相識”。那麼不管在哪兒，咱們找一塊不礙事的地方坐下——再說那地方也清靜。“您哪屆？”“六六。您呢？”（當年是用“你”字，那時都說“您”了，由此見出時間的作用。）“我六八。”“初六八高六八？”“老高一。”“那您大我一歲，我老初三。”倘此時有一對青年經過近旁，小夥子有可能拉起姑娘快走，疑心這倆老家夥念的什麼咒語。“那時候您去了哪兒？”“雲南（或者東北、內蒙、山西）。您呢？”“陝北，延安。”這就行了，我們大半的身世就都相互了然。這永遠是我們之間最親切的問候和最有效的溝通方式，是我們這代人的專利。六六、六七、六八，已經是多麼遙遠了的年代。要是那一對青年學過曆史，他們有可能忽然明白那不是咒語，那是二十世紀中極不平常的幾年，並且想起考試時他們背誦過幾個拗口的詞句：插隊，知青，接受貧下中農的再教育……如果他們恰恰是鑽研史學的，如果他們走來，如同發現了活化石那樣地發現了我們，我想我們不太介意，曆史還要走下去，我們除了不想阻礙它之外，正巧還想為“歸根結底不是我們的”世界有一點用處。
我們能說點什麼呢？上得了正史的想必都已上了正史。幾十年前的喜怒哀樂和幾百幾千年前的喜怒哀樂一樣，都根據當代人的喜怒哀樂成為想象罷了。我們可以講一點兒單憑想象力所無法觸及的野史。 ⌒本⌒作⌒品⌒由⌒思⌒兔⌒在⌒線⌒閱⌒讀⌒網⌒友⌒整⌒理⌒上⌒傳⌒
比如，要是正史上寫“千百萬知識青年滿懷革命豪情奔赴農村、邊疆”，您信它一半足夠了，記此正史的人必是帶了情緒。我記得清楚，1968年末的一天，我們學校專門從外校請來一位工宣隊長，為我們作動員報告，據說該人在“上山下鄉的動員工作”上很有成就。他上得台來先是說：“誰要搗亂，我們拿他有辦法。”台下便很安靜了。然後他說：“現在就看我們對毛主席忠還是不忠了。”台下的呼吸聲就差不多沒有，隨後有人帶頭喊亮了口號。他的最後一句話尤為簡潔有力：“你報名去，我們不一定叫你去，不報名的呢，我們非叫你去不可。”因而造成一段曆史疑案：有多少報了名的是真心想去的呢？
什麼時候也有勇敢的人，你說出大天來他就是不去，不去不去不去！威赫如那位工宣隊長者反而退卻。這裏麵肯定含著一條令人快慰的邏輯。
我去了延安。我從怕去變為想去，主要是好奇心的驅使，是以後屢屢證明了的慣做白日夢的稟性所致，以及不敢違逆潮流之怯懦的作用。唯當坐上了西行的列車和翻山越嶺北上的卡車時，才感受到一縷革命豪情。唯當下了汽車先就看見了一些討飯的農民時，才於默然之間又想到了革命。也就是在那一路，我的同學孫立哲走上了他的命定之途。那是一本《農村醫療手冊》引發的靈感。他捧定那書看了一路，說：“咱們幹赤腳醫生吧。”大家都說好。