詩雲：
茅庵改姓屬朱門，抱取琴書過別村。
自起危樓還自賣，不將蕩產累兒孫。
又雲：
百年難免屬他人，賣舊何如自賣新。
鬆竹梅花都入券，琴書雞犬尚隨身。
壁間詩句休言值，檻外雲衣不算緡。
他日或來閑眺望，好呼舊主作嘉賓。
這首絕句與這首律詩，乃明朝一位高人為賣樓別產而作。
賣樓是樁苦事，正該嗟歎不已，有什麼快樂倒反形諸歌詠？要曉得世間的產業都是此傳舍蘧廬，沒有千年不變的江山，沒有百年不賣的樓屋。與其到兒孫手裏爛賤的送與別人，不若自尋售主，還不十分虧折。即使賣不得價，也還落個慷慨之名，說他明知費重，故意賣輕，與施思仗義一般，不是被人欺騙。若使兒孫賤賣，就有許多議論出來，說他廢祖父之遺業不孝，割前人之所愛不仁，昧創業之艱難不智。這三個惡名都是創家立業的祖父帶挈他受的。倒不如片瓦不留、卓錐無地之人，反使後代兒孫白手創起家來，還得個“不階尺土”的美號。
所以為人祖父者，到了桑榆暮景之時，也要回轉頭來，把後麵之人看一看，若還規模舉動不像個守成之子，倒不如預先出脫，省得做敗子封翁，受人譏誚。
從古及今，最著名的達者隻有兩位。一個叫做唐堯，一個叫做虞舜。他見兒子生得不肖，將來這份大產業少不得要白送與人，不如送在自家手裏，還合著古語二句，叫做：寶劍贈與烈士，紅粉送與佳人。
若叫兒孫代送，決尋不出這兩個受主，少不得你爭我奪，勾起幹戈。莫說兒子媳婦沒有住場，連自己兩座墳山，也保不得不來侵擾。有天下者尚且如此，何況庶人！
我如今才說一位達者、一個愚人，與庶民之家做個榜樣。
這兩份人家的產業，還抵不得唐堯屋上一片瓦，虞舜牆頭幾塊磚，為什麼要說兩份小人家，竟用著這樣的高比？隻因這兩個庶民一家姓唐，一家姓虞，都說是唐堯虞舜之後，就以國號為姓，一脈相傳下來的，所以借祖形孫，不失本源之義。隻是這位達者，便有乃祖之風；那個愚人，絕少家傳之秘。肖與不肖，相去天淵，亦可為同源異派之鑒耳。
明朝嘉靖年間，四川成都府成都縣有個驟發的富翁，姓唐，號玉川。此人素有田土之癖，得了錢財，隻喜買田置地，再不起造樓房，連動用的家夥，也不肯輕置一件。至於衣服飲食，一發與他無緣了。他的本心，隻為要圖生息，說：“良田美產，一進了戶，就有花利出來，可以日生月大。樓房什物，不但無利，還怕有回祿之災，一旦歸之烏有。至於衣服一好，就有不情之輩走來借穿；飲食一豐，就有托熟之人坐來討吃，不若自安粗糲，使人無可推求。”他拿定這個主意，所以除了置產之外，不肯破費分文。心上如此，卻又不肯安於鄙嗇，偏要竊個至美之名，說他是唐堯天子之後，祖上原有家風，住的是茅茨土階，吃的是太羹玄酒，用的是土硎土簋，穿的是布衣鹿裘，祖宗儉樸如此，為後裔者，不可不遵家訓。
眾人見他慳吝太過，都在背後料他，說：“古語有雲：‘鄙嗇之極，必生奢男。’少不得有個後代出來，替他變古為今，使唐風儉不到底。”誰想生出來的兒子，又能酷肖其父，自小夤緣入學，是個白丁秀才，飲食也不求豐，衣服也不求侈，器玩也不求精。獨有房產一事，卻與諸願不同，不肯安於儉樸。
看見所住之屋與富貴人家的坑廁一般，自己深以為恥。要想做肯堂肯構之事，又怕興工動作所費不貲，聞得人說“起新不如買舊”，就與父親商議道：“著置得一所美屋做了住居，再尋一座花園做了書室，生平之願足矣。”玉川思想做封君，隻得要奉承兒子，不知不覺就變起常性來，回複他道：“不消性急。有一座連園帶屋的門麵，就在這裏巷之中，還不曾起造得完，少不得造完之日就是變賣之期，我和你略等一等就是了。”兒子道：“要賣就不起，要起就不賣，哪有起造得完就想變賣之理？”玉川道：“這種訣竅，你哪裏得知？有萬金田產的人家，才起得千金的屋宇；若還田屋相半，就叫做‘樹大於根’，少不得被風吹倒。何況這份人家，沒有百畝田在，忽起千間樓屋，這叫做‘無根之樹’，不待風吹，自然會倒的了。何須問得！”
兒子聽了這句話，說他是不朽名言，依舊學了父親，隻去求田，不來問舍。巴不得他早完一日，等自己過去替他落成。原來財主的算計再不會差，到後來果應其言，合著《詩經》二句：維鵲有巢，維鳩居之。
那個造屋之人乃重華後裔，姓虞，名灝，字素臣，是個喜讀詩書不求聞達的高士。隻因疏懶成性，最怕應酬，不是做官的材料，所以絕意功名，寄情詩酒，要做個不衫不履之人。他一生一世沒有別的嗜好，隻喜歡構造園亭，一年到頭，沒有一日不興工作。所造之屋定要窮精極雅，不類尋常。他說人生一世，任你良田萬頃，厚祿千鍾，堅金百鎰，都是他人之物，與自己無幹；隻有三件器皿，是實在受用的東西，不可不求精美。哪三件？