第二問
人君之治天下也不患其無統天下之法而患其無化天下之本法者何紀綱是也所以維持聨屬乎天下使其勢無不一而王道之所由行也本者何心是也所以感動倡率乎天下使其情無不一而天徳之所由立也故心不加則紀綱弛天徳純則王道備舍其本而區區求之於法抑末矣夫紀綱之說何時而始乎一見於書則五子之歌也再見於詩則棫樸之詠也然書之所戒則以失道而亂紀綱詩之所美則以勉勉而綱紀四方吾是以知紀綱固治亂興亡之由而人君一身尤紀綱張弛之本是豈可以不加之意哉惟昔唐虞三代之時不賞而勸不罰而治固無所謂紀綱也然其所以形諸風聲軌物之間達諸上下貴賤大小之際施諸會朝表著名位等級之殊措諸朝廷畿甸以及乎萬民之繁四海之逺雖無紀綱之名而有紀綱之實是故天子綂三公三公率諸侯諸侯製卿大夫卿大夫治士庶人其所以綂天下之法甚修而峻徳之明仁義之由行典則之詔人紀之修皇極之建其所以化天下之本甚正信乎王道之備未有不由天徳之純也乃若後世則有可慨者矣髙祖之興規摸宏逺漢非無紀綱也而賈生太息於文帝之朝且有指大如股脛大如腰之說矣太宗之治庶幾成康唐非無紀綱也而司馬公追論於有宋之世且有藩鎮阻兵士卒逐帥之譏矣宋之紀綱太祖以仁厚樹之仁宗以恭儉承之亦善矣而數傳之後乃有元帥畏偏禆偏禆畏將校將校畏士卒至或以一夫流言道路而為之變令推恩焉此其故何也無亦本之弗立而徒法有不能自行者乎中間如信賞必罰身致中興宣帝嚐有意於漢矣而刑名之學甘於雜伯以是為漢家製度可乎則其紀綱亦不過宣帝之紀綱而已刻意王道厲精圗治神宗嚐有意於宋矣而新法之行悮於安石以是而上慕唐虞可乎則其紀綱亦不過神宗之紀綱而已是二君者非徒本之弗立且並與其法而失之則夫開漢亡之釁而基宋遷之禍者吾其誰咎哉善乎韓子之言曰善計天下者不視天下之安危而察其紀綱之理亂也洪惟我祖宗創製立法萬世可行其紀綱則備矣其所以體之心而推之天下者有其本矣而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我皇上以剛健中正之資而有厘正弊源之誌執事以是為千載一時欲諸生條其所以興革之宜補捄之術而愚非其人也雖然亦嚐有得於朱子之說矣曰核賢否以定上下之分明功罪以公賞罰之施斯其紀綱之大者而紀綱之所以立則又在台諫補察而無所私宰執秉持而無所失而人主又以大公至正之心恭已於上而照臨之如此而已知乎此則興革之宜補捄之術不有可得而論乎愚生天徳王道之說亦在其中矣若夫仲長綂之所謂井田於謹之所謂賞罰姚崇之所謂官爵杜黃裳之所謂法製要皆一偏之說而愚無取焉執事其毋以為嘐嘐