嘉靖辛醜十月四日熊叔易唐應徳至自常州將往紹興吊其亡友餘久有西湖之約遂附其舟行初五日早至蘇州是夜至吳江初六至嘉興初七至崇徳初八至錢塘初九至昭慶寺方丈少憩即戒壇左僧室也時已約楊汝成佑先至遂同觀大佛寺寺有金身半出地蓋鑿山為之俗雲即秦王纜船石也拜嶽武穆墓祠又於其十六世孫處索觀武穆畫像目長細挾書觀殊不類武將及賜勅一通髙宗手書又嶽珂誥一通已殘闕唯官資僅存至集慶寺觀宋理宗畫像又一軸微小似今人所圗行樂理宗居前其次度宗最後帝昺尚幼妃二人其一為閻妃其一不知為誰二內豎夾侍凡為像七畫殊不工然紙甚古遂至下天竺觀三生石坐飛來峯入飛來洞洞前即靈隠寺冷泉亭在焉洞內外皆鏨石為諸菩薩天王像返乃宿保叔塔左僧房張子文瀚以餘同年茅私獻瓚以餘同官皆會飲小閣上與楊凡六人閣名天然圗畫俯瞰湖中毎夜慿欄有漁火滿湖點點照映是夜大風微雨無所見惟聞塔四周鈴聲鏦錚竟夕初十日由北山下泛湖至孤山登林和靖放鶴亭亭後即其墓也傍為四賢祠祀李鄴侯白居易蘇子瞻及和靖凡四像複登舟謁於肅湣墓墓有祠屋若幹楹製甚壯麗晩乃抵藕花居亦一小寺也寺前皆荷池故名是夜宿淨慈寺寺有大樓五間在佛殿左殿亦甚壯麗與靈隠埒殿左複有屋四十八間塑應真像凡五百軀軀皆長大種種異相十一日早飡罷熊君唐君別去渡錢塘楊茅亦各返予獨與張子僦葉舟至昭慶始別是日予獨處方丈戒門者無泄予返頃之陳太守仕賢來寺僧懼不敢隠予不得已與相見十二日予複乗小竹兠入城拉張子登吳山山有十廟僅入伍公城隍二祠而已城隍祠前望大江後望西湖環帶掩映亦一佳處也左有屋一區為蒞任官齋宿之地遂至紫陽庵登蓬萊閣入野鶴亭觀仙人丁野鶴真身有洞名瑞石古洞凡此山石無一不可人意又有真武閣架深厓予與張子同飯於洞中複登輿至雲居寺然紫陽山間有路可徑抵雲居步行甚近未至寺有門匾曰翠濤入門多大鬆怪石磊落可愛寺依城城上粉堞參差可數因山為之入寺雨甚不可留遂至張子維嶽所吊留宿西井寺寺有鄴侯井故名井員徑七八尺甃以石水深二丈許居民往來行汲或育金魚其中上為石欄可慿而數也十三日予遂還舟舟艤徳勝壩恐為好事者所蹤跡稍徙去裏許以待二君複七日始至至二十四日始抵家雲
說
敬義說
夫道一而已矣而有敬義之別者何也曰敬義所以合外內之道也易曰敬以直內義以方外敬義立而徳不孤然則敬義廢徳斯孤矣而何以為道是故敬不獨成義不虛行體用之謂也昔者堯舜禹湯文武相授一道所謂以義製事以禮製心即湯之所得於三聖者也而敬義之雲實昉於此然則易之所謂直內者製心法也所謂方外者製事法也夫人自五性感動而善惡分焉萬事出焉則吉凶悔吝始擾擾焉有百慮而殊塗者矣故內非敬則無以遏其萌外非義則無以貞其動而心之與事皆無所於製焉於是而有情欲利害之私乖妄淫辟之行則徳由以邪而道由以病矣此易書之所為作也然敬言內義言外非二之也敬其體義其用合而言之道也故內之不直則虛靈蔽而外無所主外之不方則物交蔽而內無所守此正內外之所以合一而敬義之所以交相為用者也不然則敬何以能成始成終而義外之說孟子於告子亦可以無深辟矣古之聖人瞬存息養何敬非義出入起居何義非敬發於其心而措之於事蓋體即敬而用即義耳又何內外之可言哉且詩書所稱於堯舜湯文曰欽明曰溫恭曰聖敬日躋曰緝熙敬止斯豈以義為可略哉蓋一敬立而義行乎其中心既製而天下之事盡矣故嚐竊為之說曰體用合一存乎心內外合一存乎敬敬義合一存乎聖
夜氣說
今夫人之一身莫非天地之氣天地之氣一也故夜旦為日夜旦蓋天地之氣所以能生生不已而變化既成萬物者也天地之氣有夜旦人之氣亦有夜旦斯皆動靜之所為也方其動也紛紜雜揉往來交錯羣而為萬有離而為百慮舉天下皆若閧市焉此其氣安得而不耗及其靜也則寂然而已故動極而靜耗極而複晝夜之相交則氣之聚散出入斯其在矣天地且然而況於人乎誠以湛一者氣之本攻取者氣之欲人之心其始莫非仁義也其所得於天者本然也自其耳目之所接情偽之所感利欲之所攻知誘而物化焉其與存者幾何然其所得於天者要未嚐亡其蔽則然耳至於氣定之時則聞見有所不及思慮有所未營客感既除則向之蔽者未始不豁然開也故善養心者乗其暫開之機而複其所本然而其不善養者則一於蔽而日甚矣其所以或為聖賢而或為禽獸者皆由夫人而已而或以為天之降才爾殊者賊夫人之論也誠以氣之生也甚微而其積也有漸其戕之甚易而培之甚難此眾人之所以自滅其天而君子之所以善反其本也欲養心者求孟子之說而三複焉則雖有不存焉者寡矣