立言著論以辨白是非必須反複抑揚庶得著明嚐觀孟子辨百裏奚自鬻之事何其切至也至韓文公勸李賀舉進士而時以為非故作諱辯觀其反複抑揚論辯甚力其布置機軸蓋出孟子試並録於此萬章問曰或曰百裏奚自鬻於秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公信乎孟子曰否不然好事者為之也百裏奚虞人也晉人以垂棘之璧與屈產之乘假道於虞以伐虢宮之竒諫百裏奚不諌知虞公之不可諌而去之秦年已七十矣曾不知以食牛幹秦穆公之為汙也可謂智乎不可諫而不諫可謂不智乎知虞公之將亡而先去之不可謂不智也時舉於秦知穆公之可與有行也而相之可謂不智乎相秦而顯其君於天下可傳於後世不賢而能之乎自鬻以成其君鄉黨自好者不為而謂賢者為之乎此一段反複著明如是韓辯亦畧舉於此律曰二名不偏諱釋者曰謂若言征不言在也律曰不諱嫌名釋者曰謂若禹與雨之類也今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎為犯嫌名律乎父名晉子不得舉進士若父名仁子不得為人乎夫諱始於何時作法製以敎天下非周公孔子歟周公作詩不諱【原注若克昌駿發之類】孔子不偏諱二名【原注如宋不足征某在斯】曾子父名晳不諱昔今上章及詔不聞諱滸勢秉機也【原注虎世丙基皆唐帝名】惟宦官宮妾乃不敢言諭及機以為觸犯【原注代宗名豫玄宗名基】士君子立言行事宜何所法守也今考之於經質之於律稽之以國家之典賀舉進士為可耶為不可耶凡事父母得如曾參可以無譏矣作人得如周孔亦可以止矣今世之士不務行曾參周孔之行而諱親之名則務勝於曾參周孔亦見其惑也夫周孔曾參卒不可勝勝周孔曾參乃比於宦官宮妾則是宦官宮妾之孝於其親賢於周孔曾參者耶其反複抑揚與孟子辨百裏奚事比而觀之雖詳畧不同而深切著明蓋亦一揆也
墨客王聖美少謁一達官値其正談孟子殊不相顧忽問聖美曰嚐讀孟子否曰平生愛之都不曉其義主問不曉何義曰從頭不曉主人曰試言之曰既雲孟子不見諸侯因何見梁惠王其人愕然無對大慶觀此雖若戲笑之談怱遽中亦自難對近見陳氏新話雲孟子之書有一言可萬世行者有言之今日而明日不可用者孟子不見諸侯而見梁惠王學者至今疑之然孟子豈無特操者此固孟子開卷第一義也陳氏之言如此不知竟作何說大慶嚐思而得之孟子論去就之義曰迎之致敬以有禮言將行其言也則就之禮貌未衰言弗行也則去之其次雖未行其言也迎之致敬以有禮則就之禮貌衰則去之按史記魏世家惠王卑禮厚幣以招賢者鄒衍淳於髠孟軻皆至然則孟子之見惠王非以其迎之致敬而有禮乎
馬侍讀大年雲髙郵老儒黃彥和嚐謂孟子去齊三宿而出晝讀如晝夜之晝非也史記田單傳後載燕初入齊聞畫邑之人王蠋賢劉熙注雲齊西南近邑音獲故孟子三宿而出時人以為濡滯也大慶謂彥和見畫邑人王蠋賢遂以此出晝字為畫然觀之說苑以為蓋邑人王蠋且齊有蓋大夫王驩而陳仲子食采於蓋其入萬鍾則齊亦自有蓋邑也然則說苑以為蓋邑人王蠋又與畫不同恐改晝字而為畫亦所未安今通鑒晝音注司馬康釋音胡卦切亦曰西南近邑又不音晝何耶
自昔歌詞或謂之曲未見其始琴書蔡邕嘉平初入青溪訪鬼穀先生所居山有五曲一曲製一弄山之東曲常有仙遊故作遊仙南曲有澗冬夏常綠故作淥水中曲即先生舊所居也深邃岑寂故作幽居北曲髙岩猿鳥所集感物愁生故作坐愁西曲灌木吟秋故作秋思曲三年曲成出示馬融甚異之然蘇武詩雲幸有弦歌曲可以喻中懐則音韻稱曲其來乆矣又按韓詩曰有章曲曰歌無章曲曰謠【原注以上見能改齋漫録】愚觀淮南子雲樂作而喜曲終而悲則在前漢時已有曲矣又詩之園有桃曰我歌且謠毛詩注亦雲曲合樂曰歌徒歌曰謠然則歌既自古有之則所謂曲者其來也遠按文選宋玊對問有雲其曲彌髙其和彌寡是戰國時已有曲矣又觀諸列子湯問篇雲伯牙鼓琴鍾子期善聽伯牙誌在髙山子期曰善哉峩峩兮若泰山誌在流水子期曰善哉洋洋兮若江河曲奏子期輒窮其趣按列子在莊子之前乃春秋末人也又宋玊笛賦師曠將為陽春白雪之曲又莊子漁父篇孔子坐乎杏壇弦歌鼓琴奏曲未半有漁父下船而來左手據膝右手持頤以聽曲終家語困誓孔子厄於陳蔡絶糧孔子弦歌子路入見曰夫子之歌禮乎孔子弗應曲終曰由來吾語汝又雲子圍於匡子路彈琴而歌孔子和之曲三終匡人解甲而罷又史記孔子學琴於師襄子曰丘已習其曲矣由是觀之師曠與孔子同在春秋時亦已謂之曲矣樂府解題雲武王伐紂作歌使工習之號曰巴渝之曲因其地以巴渝取名據此則曲之名又先見於武王之時未知解題何據而雲爾要之呉氏謂歌詞未見其始而謂起於蔡邕蘇武殆不然也