唐張謂詩家無阿堵物門有寜馨兒以寜為去聲劉夢得贈日本僧知藏詩雲為問中華學道者幾人雄猛得寜馨以寜為平聲蓋王衍傳雲何物老嫗生寜馨兒山濤叱王衍語也又南史宋王太後疾篤使呼廢帝帝曰病人間多鬼那可往太後怒謂侍者取刀來割我腹那得生寜馨兒按二說知晉宋間以寜馨兒為不佳也故山濤王太後皆以此為詆叱豈非以兒為非馨香者耶雖平去二聲皆可通用然張劉二詩義則乖矣東坡亦作仄聲平山堂詩雲六朝文物餘丘隴空使奸雄笑寜馨已上皆呉虎臣漫録所載也大慶按通鑒注雲寜字晉書無音世以寧音之寜馨猶言阿堵指物之稱意謂斯言是也阿堵物猶言這個物也寜馨兒猶言如此兒也平聲去聲皆通而美惡亦皆可用【原注蓋寜字平聲去聲古多通用如左傳僖七年盟於寗母公羊則以為寜母宣十一年楚納公孫寜公羊則以為公孫寗史記酷吏傳寜成前漢書作寗成王莽傳羣下勸職永以康寗康寗即康寜也蓋通用爾】晉書雲王衍神情明秀風姿詳雅總角嚐造山濤濤嗟歎良乆既去目而送之曰何物老嫗生寜馨兒然誤天下蒼生未必非此人也此乃先褒後貶之辭先褒之謂何人生得如此兒後貶之故以然字為間隔論語子遊曰堂堂乎張也為難能也然而未仁與此文理一同漫録乃謂山濤詆叱王衍之語非也至王太後怒廢帝之不來我何為生得如此兒此乃怒罵之辭爾然則張劉詩自可如是用若專謂為詆叱以兒為非馨香者恐未然也大慶近見馬侍讀大年懶眞子錄雲古今之語大都相同但其字各別爾古所謂阿堵者今所謂兀底也王衍口不言錢家人欲試之以錢遶床不能行因曰去阿堵物謂口不言去卻錢但雲去卻兀底爾如顧長康畫人或數年不點目睛人問其故曰四體妍媸無關妙處傳神寫照正在阿堵中蓋當時以手指眼謂在兀底中爾後人遂以錢為阿堵物眼為阿堵中皆非是蓋此兩阿堵同一意也又雲寜馨兒寜去聲馨音亨今南人尚言之猶言恁地也竊謂馬侍讀之說在大慶則為暗合但其字別耳因具録之以見漫錄之言為未盡大慶又按世說殷浩見佛經雲理亦應阿堵上【原注文學第四】又劉孝標引宋明帝文章誌桓溫大陳兵衛謝安曰諸侯有道守在四鄰明公何須壁間著阿堵輩【原注雅量第六注】此所謂阿堵與上意義一同也又殷浩嚐至劉惔所清言殷去後乃雲田舎兒強學人作爾馨語【原注文學第四】王丞相雲見謝仁祖常令人得止與何次道語惟舉手指地曰正自爾馨桓溫詣劉眞長臥不起桓彎彈彈劉枕劉作色曰使君如馨地寜可鬥戰求勝【原注方正第五】劉孝標注世說引書林曰王仲祖好儀形每覽鏡自照曰王文開那生如馨兒【原注容止第十四】此所謂如馨爾馨亦與上寜馨義一同也江西詩派李商老詩短李門前無寜馨書淫詩癖類天成詩意蓋本於張謂如山穀詩語言少味無阿堵冰雪相看有此君陳簡齋目疾詩天公嗔我眼常白故著雲花阿堵中若如此用事深於詩者必知之【原注近見梁元帝為湘東王所纂金樓子亦舉宋王太後事雲引刀破我腹那得生如此兒直改作如此字則與大慶之說不約而同矣】
舊見一相識雲揚子言螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰類我類我乆則肖之矣揚子之言未然也爾雅曰果蠃蒲蘆郭璞注曰即細腰蜂也俗呼蠮螉今此蜂或取桑蟲或取蜘蛛之子負而入房遺子其身數日子出因食其蟲而漸長非是化他蟲為己子也愚方疑其說續見人言多與此同乃知揚子之言未盡物理或曰詩不雲乎螟蛉有子果蠃負之鄭箋雲取桑蟲之子負持而去養之以成其子中庸蒲盧注亦雲取桑蟲之子化之以成己子釋爾雅者亦雲取桑蟲負之於木空【原注音孔】中七日而化為子搜神記曰土蜂純雄而無雌不交不產常取桑蟲之子育之以成己子今謂揚子之言未盡然則彼皆非歟蓋類我之祝始見於法言釋爾雅者既援法言而為說而鄭氏注詩禮亦本於子雲者也雖然大慶亦未能輕信人言妄疑前哲續見本草蠮螉一名土蜂陶隱居士注雖名土蜂不就土中作窠謂摙【原注力展切】土作房爾今一種黑色細腰銜泥於壁及器物邊作房生子如粟置其中乃捕草上青蜘蛛十餘置其中仍塞口以俟其子大而為糧也其一種入蘆竹管中亦取草上青蟲一名果蠃詩雲螟蛉有子果蠃負之或言細腰物無雌皆取青蟲敎祝變成己子斯為謬矣我朝嘉佑中掌禹錫等按蜀本注雲蠮螉即蒲蘆蒲蘆即細腰蜂不特負持桑蟲亦以他蟲入穴用泥封之數日成蜂飛去陶雲生子如粟在穴乃捕他蟲為之食今人有候其封穴壞而看之見有卵如粟在死蟲之上則如陶說矣而詩人以為喻蓋知其大不知其細也大慶見此益知揚子於物理為未盡昔人固已察之而指蟹為六跪二螯不獨荀子之誤也今本草圖經既舉段成式祝聲可聽之言複援宋齊丘曰蠮螉孕螟蛉之子遂謂如隱居之說有子如粟未必非祝蟲而成之大慶謂段宋之說要皆本於法言而圖經又欲合陶說以附會子雲非的論也大慶嚐見養桑蠶者有一種班蠅每入蠶室必遺子於蠶身故其身遂成黑點他日作繭則蟲先穴繭而出其後複生翅為蠅益知果蠃遺子蟲身之說為可信而掌禹錫按蜀本注以信陶說必不誣矣近見藝苑雌黃亦論及此且謂比觀董彥辰聞辯新録雲土蜂取桑蟲乃產子蟲背以泥封之子生食蟲因而成蜂此說亦與陶合益知前人議論蓋有所覩不徒影響於見聞也因觀文昌漁隱蟄燕之說聊附於此