上三府所辟稱故吏事
三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典，《春秋》“女在其國稱女，在途稱婦”，然則在途之臣應與為比。《穀梁傳》曰：“天子之宰，通於四海。”三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：“策名委質，貳乃辟也。”奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒於狸蜃，時未入國，魯君以大夫之禮加焉。《傳》曰：“吾固許之，返為大夫。”延陵季子解劍帶徐君之墓，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之誌邪？臣愚以為禮宜從重，三公所召，雖未執職，便為故吏。
奏馬賢事
楚將呉起，或遺之一榼酒。注之上流，使士卒迎流飲其下，明不獨也。馬賢於軍中帳內施，士卒飄於風雪，不宜。
馬日磾不宜加禮議
（初，太傅馬日磾奉使山東。及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節求去，又不聽。因欲逼為軍師，日磾深自恨，遂嘔血而斃。及喪，自東還，朝廷議欲加禮。公獨為此議，朝廷從之。）
日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，寍輯東夏，而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋曆歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。
肉刑不宜複議
（時傅幹陳紀皆議複肉刑，公獨建此議，朝廷善之。卒不改，以至今日仁人之利溥哉。）
古者敦龐，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，誌在思死，類多趨惡，莫複歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻權，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所複施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。
東海王祭禮對
（獻帝子南陽王馮、東海王隻薨，帝傷其早歿，欲為修四時之祭。以訪於公，公對雲。）
聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀湣之詔，稽度前典，以正禮製。竊觀故事，前梁懷王、臨江湣王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後：同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以為諸在衝齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。