讓我覺得奇怪的是另外一件事，那就是竟然有人相信是蘇格拉底把青年帶壞了。除了我們前麵所提到的內容外，蘇格拉底對於自己的激情和欲望能嚴格地把控好，並且他是個能經受得住各種艱難環境考驗的人。此外，他的生活習慣是非常勤儉的，他能把微薄的收入安排得井井有條，給人以他十分富足的印象。我們可以想象一下，一個有這樣高尚品格的人，怎麼會去唆使青少年做出對神明不虔誠、生活奢侈浪費、無法自製、違法犯規的事情呢？事實上，蘇格拉底還製止了很多犯罪事件的發生，並引導那些人走上了正確的道路，燃起了他們心中的希望，教導他們如果能以正確態度為人的話則能成為值得人們尊敬、崇拜的人。他從沒有向外界宣稱自己精於此道，但是他所做的一切則說明他確實正走在這樣的道路上。跟他一路前行的人們因此充滿了希望，堅信自己如果按照他所說的那樣做，也可以達到他現在的高度。
他非常注重身體素質，卻沒有指責過那些不重視身體健康的人。如果吃了過多的食物，他不提倡去做過量的勞動，但可以考慮做適量的勞動來消耗掉攝入的過量食物，他認為這樣是有益於身體健康的，並且還能有益於心理健康。他對衣物鞋帽或者其他物質要求並不高，並不在乎外表的華麗高貴。並且對於那些與他交往的人們，他也是指引他們不要成為對於錢財有過多欲望的人，並且告訴他們在金錢或者其他欲望方麵都要有所節製。他從來沒有向聽取他講學的人收取任何報酬。他認為收取報酬的話，講學的人就成為了金錢的奴隸，因為報酬的存在，講學者就失去了自己的自由，必須為了這份報酬去做一些討論或者研究。他也覺得以道德施教為名義去收取報酬是一件不正常的事情，應該把收獲朋友作為最大的利益、報酬。對於那些在接受了他們的幫助成為受人尊重的人但不感激他們的人感到
惋惜。
雖然蘇格拉底沒有明確地表示過這樣的用意，但他一直堅信與他為伍並且同意他觀點的人自然能結識到很多朋友。無法理解的是，為什麼會有人認為具有這樣品質的人會對青年起到敗壞的作用？如此說來，莫非培養道德修養的過程是敗壞的？這似乎有悖於常理。對蘇格拉底進行指控的人向宙斯發誓，說他確實指引了那些與他為友的人藐視現行的律法，說他曾表示過用抓鬮兒的方式來進行國家領導人的選舉是件愚蠢的事情，沒有誰同意用這樣的方式來選出一個廚師、水手、藝術家或者其他任何行業的人來把控國家命運。做錯了這些事情，危害要比在管理國務方麵出現錯誤小很多。如此，他這類的言論激發了年輕人對於現行政府管理形式的不滿，並讓他們出現了用暴力解決的行為傾向。
可是我一直認為，有著正確的思維方式並且能為自己的同胞們爭取更多的利益的青年們是不會用簡單粗暴的暴力行為來解決事情的。因為他們具有正確的思維方式，並且知道仇恨、危險、暴力之間的相互聯係，如果用善意勸服的方式就能在不出現任何危險行為的情況下達到同樣的目的。如果是被強迫的人，就會認為自身擁有的東西被搶奪了並且具有強烈的仇恨之意；但如果是被勸服的人，就會認為我們的勸說是正確的，並且對我們懷有感激之心。
所以，擁有正確理智修養的人是不會考慮用暴力來解決問題的。有著野蠻行徑的人明顯是缺乏理智修養的。另外，還需要提到的是，若要使用暴力，一個人是無法成氣候的，必然會存在一個團夥。但如果能憑借語言進行說服的人則不需要這樣的形式，因為哪怕隻有他一個人存在，他也具備強大的說服力，同樣，這樣的人是不需要用暴力來解決問題的。他既然用一張嘴就能使他人順從，為什麼還需要用過激的行為來解決矛盾呢？指控者指出了蘇格拉底“教育”了克裏提阿斯和阿爾克比阿底斯，在那之後，兩個人做出了讓國家蒙受損失的事實。克裏提阿斯在雅典建立了寡頭政權，並且實行恐怖政策；阿爾克比阿底斯則用放縱、傲慢、強橫來形容他的政治管理手段。
我不需要為這兩個人對國家所做出的破壞而辯解，但我需要描述下他們與蘇格拉底是怎樣走近的。從始至終，他們在雅典人心目中都是有著強大的野心的人，對於事物也有著強烈的控製欲，希望所有事情都在他們的操控下進行，這樣他們就能成為所有人中最具有身份地位的人。但是他們很清楚地認識到蘇格拉底對於自己的生活要求很低，並且對於所有事物都能克製自己的欲望，他能自由自在地把他的論證觀點向所有願意與他交談的人表達。
像他們這樣的人誰都不能清楚地了解他們與蘇格拉底交好到底是出於何種目的，或許從一開始就是抱著並不單純的目的來親近蘇格拉底的。他們的目的或許隻是想要體驗蘇格拉底那樣的節製，而不是要像他那樣一直過這樣的日子，他們通過這樣的體驗想讓自己成為精於言談的人，因此，我們並無法得知他們的真實目的。我的體會是，如果神明讓他們一生都像蘇格拉底這樣度日的話，他們寧願選擇死亡。一旦他們在某些方麵已經領先了周遭的同伴的時候，他們就馬上撇開了蘇格拉底，開始從事政治生活，這也是他們與他結交的目的。
可能不少人認為，不管是誰在教授自己的門人政治或者其他學識之前應該先教會他們自知，對此我暫時不做任何評判。據我所知，所有的教導者都是以自身的言行來作為學生們的學習榜樣的，並且不斷地激勵他們。我所知道的蘇格拉底是以自身的人品素質、道德標準去感化他身邊的這些人的，他還為此發表了可圈可點的演講。我也了解這些人在與蘇格拉底相交的時段裏都能很好地克製自己。他們深信隻有這樣才能讓自己朝著受人尊敬的方向發展。
會有不少熱愛學術的人認為一個人一旦成為了公正的一分子，那麼是不可能背叛公正的；或者是一個非常謹慎的人，會保持這種謹慎；人類在接受了教育，對知識進行了學習之後會擺脫無知的困境。但是我對這些事情的看法有異議，我認為要對任何事情身體力行，需要保持身體的鍛煉，並且如果讓心靈能經受住任何困境的考驗也要讓心靈保持鍛煉。如果不保持，那麼是無法控製自己做自己想做的事情或控製自己不去做不應該做的事情的。所以盡管孩子自身的品格是善良純潔的，家長還是不會允許他們和惡人相交，他們堅信近朱者赤、近墨者黑。也曾有詩人提出過這樣的理論：與好人相交，會讓你學到或者做到好的事情；與惡人相交，則會迷失自己的方向。
還有位詩人說過，即便是一個好人，在不同的時刻也會展現出不同的一麵。
我也認同這樣的觀點，我認為就同人們記憶各類詩文需要經過反複地誦讀一樣，不注重訓言的人很容易遺忘。如果一個人心中已無訓誡時，他就不會記得曾追逐道德時心靈的那份感受。一旦他已經無此意念，那麼他自然就會出現無法自製的情況。曾經看到過那些沉迷於酒精和感情的人，他們對於自己的各類日常行為的自製力已大不如從前；有些人在墜入愛河之前，個人是非常節儉的，但是當他們陷入愛情之後就發生了轉變，當他們已消耗完了自己的積累時，可能會做一些以前他們認為並不光彩的事情，而在這之前，他們是能很好地約束自己的這種行為的。所以，一個人可以擁有自製的能力，但是也可能在某些情況下喪失這樣的能力；此時也許能夠正義，但是未來也有可能做出不正義的行為，這些都是存在可能性的。我認為任何無上純潔的事物都是需要時常鍛煉才能保持的，自製力也是如此。欲望會經常刺激人的神經，誘惑人放棄自製的底線，去滿足那些欲望所需要的事情。