不過調理自己與調理東西不甚一樣。調理自己要注意心思與心情兩麵。心思方麵最要緊的是要條理清楚。凡說一句話，或寫一段文字，或作一篇文章，總要使其清楚明白；一篇東西，得要讓它有總有分，對一個問題也要能仔細分辨。如缺乏條理，徒增多知識是無用的，因為知識是要用條理來駕馭的。至心思之清楚有條理，是與心情有關係的；在心情不平時，心思不會清楚，所以調理心情是最根本的。
對心情應注意的有兩點：一是懈，一是亂。懈或散懈，是一種頂不好的毛病，偶然懈一下，這事便作不好；常常散懈，則這一毫用處沒有，社會上也不會有人去理他。在寫日記時的苟且潦草敷衍對付，都是從懈來。日記寫得短不要緊，最不好是存苟且偷生心理。一有這心理，便字不成字，話不成話，文不成文。苟且隨便從散懈心理來，幹什麼事都不成不像，這就完了。
亂或暴亂，是心情不平，常是像有點激動，內部失掉均衡和平；容易自己與自己衝突，容易與旁人衝突，使自己與環境總得不到一個合適。暴亂或偏激，與散懈相反；散懈無力，暴亂初看似乎有力，其實一樣的不行。因其都是一種機械性，都無能力對付外麵變化改造環境。這種無能的陷於機械性的人是可憐的。
然則如何可不陷於機械而變成一個有能力的人？這是要在能自覺，不散懈，亦不暴亂，要調理自己，使心情平和有力，這就是改變氣質的根本功夫。
調理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。在我們尋常言動時，絕不可有苟且隨便的心情；而在做事的時候，尤須集中精力。除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩地去說去做。譬如寫一篇文章，初上來心很亂，或初上來心氣尚好，這時最好平心靜氣去想，不要苟且從事，如果一隨便，就很難得成為一氣。所以我們的東西不拿出則已，拿出來就要使他有力量。諸同學中有的卻肯用心思，但在寫文章時，條理上還是不夠，有隨便苟且之意，字句讓人不易看清楚。有的同學還更差些，這不是一件小事體，這是一個很要緊的根本所在。
所以大家要常常回頭看，發現自己的缺欠，注意去調理。做事則要集中精力去做，一麵須從容安詳，一麵還要挺然。挺然是有精神，站立得起。安詳則隨時可以吸收新的材料，因為在安詳悠閑時，心境才會寬舒；心境寬舒，才可以吸收外麵材料而運用融會貫通。否則讀書愈多愈無用。
三、調整自己必親師取友
做人必須要時時調理自己，求心誌清明，思想有條理。如果大家能照此去行，簡直是一生受用不盡；如果不能夠注意這話，就是自暴自棄，就是自己不要自己。
但在這調理自己的上麵，有什麼好方法呢？前次曾說過調理自己要自覺，要反省，時刻去發見自己的毛病；比如自己的毛病在於性子太急，或在於太亂太散懈，這都須自覺地去求醫治。
但是人每不易做到，不易自知其病，雖知病又不易去管理自家。
古人雲：“智者不能自見其麵，勇者不能自舉其身。”這就是說人不易看清楚自己的麵孔，即看清了又不易隨時可以自主地調理自己。於是這時唯一的方法，就是“親師取友”。此外別無他法。為什麼呢？因為每人常會把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都無問題，無奈都易於忽忘，因此就得師友常常提醒你，使你不忽忘。
靠朋友之提醒以免忽忘，這是一層；更進一層，就是靠朋友的好處，以融化感應自己的缺短而得其養。假定我的脾氣是急躁的，與脾氣平和者相處，可以改去急躁；我的精神不振，而得振作的朋友，我處於其中，也自然會於無形中振作起來。
所以如果我們有意去調理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養，是一個最好的辦法。說得再廣泛一些，如果要想調理自己，就得找一個好的環境。所謂好的環境，就是說朋友團體，求友要求有真誌趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。
如果在一塊的人是不好的，那就很危險，不知不覺地就會日趨於下流。
再則，朋友彼此幫忙時所應注意的就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對於他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出於一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思，是要給他以調理，不是隻給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少，即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要隻給他一個刺激算完，必須得給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發生效力。