最難對付的是有文才武略的辛棄疾。帝裔們太了解他了。辛棄疾22歲時在敵占區聚眾2000多人起事抗金，旋後加入農民首領耿京的起義隊伍。辛棄疾奉耿京之命來杭州奏歸附事，剛啟程，就得知耿京被降金的張安國所殺。辛棄疾毅然率50騎兵突襲敵營，生擒張安國斬首示眾，難以置信地從敵營帶出一萬多漢人南渡歸來。你來歸附我歡迎，封你做個小官。隊伍留下，讓杭州的暖風吹醉，軟化掉。
趙構的兒孫們從辛棄疾身上依稀看到了嶽飛的影子。同是自幼喪父，苦學成才；同是淪陷區之人，嶽飛河南，辛棄疾山東；同是抗戰支持者；同是20多歲就能統兵作戰，以少勝多，是最令人擔心的軍事奇才；同是統兵的帥才，嶽飛有"嶽家軍"，辛棄疾有"虎兒軍"：同是詩詞了得，豪放沉雄""嶽飛的詞隻是抒發了抗金的壯誌，而辛棄疾居然還在詞中借古諷今，歌頌孫權、劉裕皇帝，暗諷我等為怯懦無能，畏敵如虎之輩。貶，貶你到武夷山去，貶你到衝佑觀去。不信譽為"奇秀甲於東南"的武夷山水軟化不了你。於是，曆史出現了奇怪的一幕。辛棄疾三次貶到衝佑觀。6年間連貶3次，來回的路途就夠你受了。讓你在路上跋涉，看你還能諷刺我嗎？真的沒奈何。風景如畫的武夷山水，就是軟化不了辛棄疾的錚錚鐵骨。辛棄疾3次遭貶衝佑觀，那已是趙構兒子宋孝宗的事了。宋孝宗代嶽飛平了反，追奪了秦檜的諡號，但就是不放心辛棄疾。他驚歎辛棄疾《美芹十論》分析的精辟，也依稀看到黃袍加身的影子。他想，與其統一了全國，帝位讓姓辛的撈去，還不如偏安好。
辛棄疾在衝佑觀沒有填過一張詞，隻是寫過三、四首詩。詩的水平相當一般，不是很出名。這同他熱愛祖國大好河山，發而為詞的性格顯然不合。一個文可同蘇東坡齊名，武能與嶽飛媲美的曠世奇才，壯誌難酬，仕途坎坷，還有什麼閑情逸致填詞作賦呢！
辛棄疾到衝佑觀當閑官，最精彩的一筆是同隱居在武夷精舍治學的朱熹成了莫逆之交。誌同道合的政治主張，遭際相同的官宦生涯，學富五車的淵博知識使他們成了摯友。兩個大文化人相見恨晚。他們同遊九曲溪，共登天遊峰，足跡遍及武夷；攜手遊山水，秀口吐學問，互為對方的學識所折服。
辛棄疾對朱熹禪道、文章、楚辭、詩、兵學無所不曉，建樹顯赫佩服得五體投地，推崇備至，稱讚朱熹"曆數唐堯千載下，如君僅有兩三人"。朱熹的理學後來成為明清治國的指導思想，從祀孔廟。時代發展證明，辛棄疾的看法真知灼見。孑L子的儒學，朱熹的理學，成為文化史上的頂峰。
當代著名哲學家蔡尚思賦詩評價："東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。"與辛棄瘓見解一致。
朱熹最了解辛棄疾的出將入相之才，知道辛棄疾為抗金在積蓄錢財。當辛棄疾因"備安庫"遭陷害時，朱熹冒險上疏朝廷，替一心愛國的辛棄疾喊冤，為意在強化軍隊而處心積慮的辛棄疾鳴不平。
武夷山兩位大學者的友誼，傳為千古佳話。我們今天能讀到陸遊這麼多激情奔放的詩，辛棄疾這麼多豪放沉雄的詞，朱熹這麼多格物致知的理，還是得肯定趙宋帝裔們對文化人是寬容的。宋代文化的燦爛，同這種政策有直接的關係。連遭貶的陸遊都承認："祖宗優待文士。"近來讀一段資料，才知道那是其乃祖趙匡胤"誓碑"的教誨。據說，趙匡胤開國的第三年，立一"誓碑"於太廟寢殿之夾室。繼他之後，凡新皇帝登基的第一節課，就得跪在碑前默背碑文。其文日："不得殺士大夫及上言事者，子孫有渝此誓者，天必殛之"。從宋代文化人遭貶不殺的事實看，也許真有此碑。
一部宋史，幾乎沒有殺過大文人，遭貶卻是司空見慣。蘇東坡一貶再貶，從湖北貶到海南。辛棄疾也是一貶再貶連三貶，三次貶到衝佑觀。
幸虧趙宋帝裔們隻把辛棄疾看成文人而不當成將帥。如果將其殺後再平反，可就毀了詩詞，毀了文化了。
對武將，就是嫉恨。老祖宗是以大將身份黃袍加身而當上皇帝的！帝裔們懷著這種矛盾的心情對待將帥們。時勢需要將帥統兵，那就選拔任用，功高權重了便降職或殺戮，決不讓你有黃袍加身的機會。北宋趙匡胤有"杯酒釋兵權"的序幕，南宋趙構有風波亭冤殺嶽飛的高潮，繼之有三貶辛棄疾到武夷的餘波。重文官，輕武將成了宋代300餘年徹頭徹尾的基本國策，弄得帝裔們從北竄到南，也一樣地遭到金國的"貶"，成了貶皇帝兒皇帝。
當皇帝當到這般模樣，氣數也快盡了。但帝裔們仍不忘祖訓，隻要政見不合，仍貶大學者。陸遊、朱熹、辛棄疾於是被貶衝佑觀。
衝佑觀是南宋曆史的見證，文化的聚焦。武夷的山水美，文化底蘊卻在衝佑觀--武夷官。看老龍頭。登孟薑女廟猜聯，進林彪別墅探秘，終於到了神往已久的碣石山。
碣石山是燕山的餘脈，在秦皇島附近的昌黎縣北十五裏處．已開辟為遊覽區。眼前景致秀美的碣石山，怎會是曹操筆下的碣石？曹操"經過至我碣石．心惆悵我東海。"寫到了當時環境的惡劣：天下大雨，水漫高岸。道路崎嶇，海道不通。到碣石山受水阻，對滄海情感哀傷。一千多年前曹操路過碣石山，情景就是這樣，這是他在"豔"（序言）中寫到的。