如何對待“怨”，反映了一個人的品質和修養。有的人，喜歡被領導寵著，被群眾捧著，稍有付出就四處“顯擺”，以功臣自居，甚至要地位，要待遇。一旦不被理解，就撂挑子，使性子，甚至破罐破摔，一蹶不振。這樣的人，隻能說是心理承受力脆弱，經不起風浪，不堪大任；有的人“聞怨則怒”，拒絕“怨”聲，一意孤行，不撞南牆不回頭，隻能招致“怨水泛濫”，“萬夫所指”，最終檣傾帆斷，人仰馬翻；有的人，能夠冷靜對待“埋怨”，首先從自身找原因，該完善的完善，該變易的變易，該堅持的堅持，該解釋的解釋。對有利於工作大局的“怨”，有利於自身提高的“怨”，有利於改善關係的“怨”，則欣然聽之，有則改之，無則加勉。對煽風點火，擺弄是非，無理取鬧者，則漠然視之，不以其“怨”而改其度。
不能任勞任怨的人，或者是高高在上，外強中幹，不願到實際中去幹繁重、繁瑣工作的浮躁人；或者是特別自私，精於算計，懂得趨利避禍，有利幹得歡，無利躲得快的“聰明人”；或者是斤斤計較，不願受一點委屈、不能吃一點虧的刻薄人；或者是膽小怕事，不敢負責，沒有主心骨的可憐蟲。不能任勞任怨者，總有一萬個理由，說明幹不如不幹；能任勞任怨者，隻有一個理由，那就是幹總比不幹強。
當然，經常發牢騷，埋怨別人的人，也是很可憐的人，不值得我們學習；那些在“怨”麵前沒有承受能力的人，自然也很可憐。隻有那些能夠以厚實的肩膀，正確對待“怨”，能夠更多地擔當，任勞任怨的人，才更顯得大度和大氣，才更值得我們尊敬和效仿。
要想真正做到任勞任怨，牢記毛主席的那句名詩——牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量——是很有幫助的。
之所以要從長計議，用現代經濟學的術語來說，是因為導致我們產生埋怨情緒或不良心態的根本原因是“信息不對稱”！比如，圍城中的雙方或單位上的領導同事，本來對方的行為是為了關心你、愛護你，但由於沒有表白清楚或本來對方就不打算過多表白，也或許是由於自己人生閱曆的不夠、生活經驗的不足，無法把對方的關愛透徹地理解，結果就不免產生誤會，生出怨艾。曆史上有名的“觸龍說趙太後”的故事，就是因為趙國群臣不能把一番好意言說明白，導致趙太後勃然大怒，對大臣們生出許多怨恨的。幸虧有機警的觸龍，才使趙太後轉怒為喜，使趙國轉危為安。但現實生活中又有幾個像觸龍那樣能言善辯的能臣呢？
而且，有許多事情是需要時間去印證和檢驗的，所以，風物長宜放眼量！太過短視，隻能憑添許多怨艾和痛苦。
明白了人生任勞容易任怨難，可以使我們更加從容、灑脫地應對怨艾，更多地是使我們能更加有效地消解埋怨、哀怨、幽怨、責怨、悲怨等不良情緒，保持健康的心態，構建和諧的環境，創造積極的人生！
一日一心得
任何人做事都不會十全十美，一個人太順了也不是好事。聽“誇獎”多了，人就會飄飄然，誇大自己的能量，真以為自己了不得，結果捧得越高，摔得越重。而常聽“怨聲”，以怨為鏡，就會經常躬身自省，在埋怨中成長，在風雨中前行，“所以動心忍性，增益其所不能”，個人素養就會不斷進步提高。
將心比心，將心換心
南懷瑾語錄：一個人能夠推己及人，我要吃，別人也要吃，我要穿，別人也要穿，我要發財，別人也要發財；人與人之間，目的都相同，都是相等。所以“以己出經式義度人”，由你自己所需要，想到大眾也需要；也就是做一個家長，要教育孩子，就不要忘記自己當孩子的時候，這樣才容易懂孩子。
人與人之間無論在好惡、情欲、癖好和意願方麵，都往往不盡相同。人類要群體而居，但人又私心很重，常顧己而不顧他，很多人際衝突便因此而產生。人類要群體而居，但人又私心很重，常願己而不顧他，很多人際衝突便因此而產生。
將心比心之道正是要解決這個問題。將心比心之道正是要解決這個問題。這原則要求我們充分為別人著想，不隻顧自己，也要顧及他人；要大公無私，把自己的好惡與別人的好惡一視同仁。這原則要求我們充分為別人著想，不隻顧自己，也要顧及他人；要大公無私，把自己的好惡與別人的好惡一視同仁。