花謝有時，花開有期
花開是為了花謝。
這不是在講什麼佛禪機，而是闡述生命的價值。我們每一個人都活著，但又有幾個人能真正明白生命的價值呢？活著究竟是為什麼？
花因它短暫的生命，而顯得更美麗；人以有限的生命，而朝氣蓬勃地活著。
花的生命短暫，匆匆走過一小段路，就沉寂了，謝了。
人愛花，希望永久留住它的美麗容顏。或是，對於人願望，不予理睬地謝去，這是自然現象。所以，“希望留住它的美麗”的念頭可以理解，但是不自然的。經常望著那些永久開放的花，也會感到單調，同時更違反了花的生命法則，擺設在房屋裏的塑料花，每時每刻都綻放著，人們對它的感覺最終是“麻木不仁”。隻有花謝之後，才能結實、生出新的生命。因此，假如根據我的看法，花謝也是生存發展姿態，花開的目的就是為了花謝。
人也是如此。每個人都希望長生不老，但該老去的還是日漸衰老，慢慢離開這個塵世，說不盡的悲衰、痛苦、淒涼。可是，如果大家以清醒的頭腦分析，這難道不也是生命存在、發展的一個焦點嗎？衰老的生命已走過人世的磨難和滄桑，它完成了它的使命，離去是為了讓位於更年輕的生命。
花以短暫的生命，竭盡全力地開出美麗的花朵之後，旋即謝去，這才是花這所以美麗的地方吧！我們也應該在有限的生命，每天慎重地以生機蓬勃的精神而生存著，當衰老時，會有更年輕的生命接上，並延續下去。花開是為了花謝，這就是生命的價值。
要對得起自己的生命
我們每個人並不知道自己壽命有多長、何時會死。也許是明天，也許是今天。所以要珍惜每一天，為自己的生命負責，這才是可敬的人。
一提到佛教，大家都知道，這是我國三大宗教之一。一禪大師是一位長期修禪、看破世塵、超凡脫俗的禪師。
一切萬物流轉不息，都是有壽命的。仔細一看，就能看到萬物生存發展的規律，所以禪宗也不例外，都是遵從萬物流轉的法則，然後不義，壽命就會走到盡頭。解釋這些在佛教的領域裏，釋迦都親自傳過，確實是那樣。
信奉佛教，卻說佛教會自然消滅。這絕不是一種悲的看法，而是把這種看法，當成了哲理的一部分，這才會有那種在佛教壽命走到盡頭的那一霎間之前，也要布教講禪的想法依據。也惟有如此，他才能達到安心的境地。
仔細一想，我們人類，以及工作和事業，不也是同樣的道理嗎？我們每一個人的生命、能力都是有限的，我們隻有努力到最後時刻，才能問心無愧，這也是對生命最高層次的負責。
悲觀不是現代人的生存觀
尼采曾說過：“受苦的人，沒有悲觀的權利”。
年輕時候，總不能理解尼采的這句話，認為尼采這人也太過於“超人”意誌化了一點，受苦的人也夠可憐的了，連他們最起碼的悲觀的權利都要被剝奪。
經過多年的創業，多年的磨難，才真正明白這句話的意義，發現這是尼采先生給我們這些飽經滄桑、磨難的人最真切的激勵。
在戰場上我們沒有害怕犧牲的權利，在商場上虧本時，我們沒有後悔、懊喪的權利，在生活中我們沒有後退的權利……我們隻有選擇勇敢，選擇積極進取，選擇永不退縮，我們才能打取，和能重新崛起，才能把生活過得更美好。
悲觀是沒有用的，現實生活中也許有人同情悲觀，同情眼淚，但沒有人願意共享悲觀，共享眼淚。我們要做到的就是放棄悲觀的權利，讓“悲觀”從我們的字典裏抹去。
隻有受苦而不悲觀的人，才能克了萬難，脫離困境，隻有放棄悲哀的人能站起，向勝利的目的地走去。
悲觀是一種心情，但我們沒有悲觀的權利。
誠實是品質的體現
一個誠實的人，是受人歡迎的。
要成為一個誠實的人，其中的關鍵在於了解正直的意義以及它與誠實的關係。正直和誠實經常交替使用。正直一般是指一個人的整體而言。一般我們說一個人正直，代表這個人是從各個方麵都毫無可挑剔之處的；誠實卻是在於說話、辦事時實在、不撒謊這個方麵。應該說誠實是正直的人必備的一個好品質。
誠實本身就是一場博鬥。一個為人正直的人，每天都在是非、善惡、美醜的戰鬥中，這就是我們的人生。但我們時常生活在不誠實裏，“欺騙”、“詭詐”被許多人推崇。也許不誠實的近期會給你帶來一定的利益，但最終的結果是失敗。和不誠實作搏鬥是需要勇氣的，一方麵在自己內心要和道德的“惰性”作一番鬥爭，戰勝虛榮的心理；另一方麵在外界我們還得和不誠實事物、人作戰鬥，這也許會損傷許多朋友的感情和友誼，但不誠實畢竟是戰不住腳的，不誠實的冬天是冰雪，誠實的陽光一出來，就是它分崩離析的時候。