切莫以自我為中心
社會在發展，曆史在前進，除了時間的流逝之外，最大的區別就在於觀念的變化。
人最大的敵人，不是別人，正是自己。超越自己，難就難在必須時時更新觀念，以順應時代的變化和發展，誰能走在時代的前列，誰就是英雄和成功者。
隻有用發展的眼光看待這個社會，看待你周圍的人和事，才能永遠立於不敗之地。
盡管有人說：相信上帝，不如相信自己。但你千萬不要以“我”為中心。隻有擺正了自己的為人態度，正確地樹立人生觀，才能在人潮的衝浪中永立不敗之地。
孔子曾說過：“衣食足則知榮辱”。意思是說，一個人到了不擔憂饑寒，物質生活已滿足時，才能辨別榮譽和恥辱、禮儀與規則。
這是古人做人的態度與原則，也是為政者施政的一種基本精神，當人民豐衣足食，就能辨別禮節與榮譽，社會秩序就能被遵守；如此國家才能繁榮，人民才能幸福。因此，建立一個光明正大、強而有力的政治，提高人民生活是首要的。這句話之所以在數千年後，仍曆久彌新，就是因為它含有超越時間、空間的人性與真理。
那麼，現在的人是不是都能懂禮節、守秩序，社會規範是否無懈可擊呢？其實不然，今天的中國，不但不能說是“衣食足則知榮辱”，反倒該說為“衣食足則禮節亂”了。
若“衣食足則知榮辱”是正常狀況，那這就是異常的狀況了。這種異常可以任其存在嗎？當然不行，而且條必要把它恢複到正常狀況來，那該如何呢？
可以借教育或國家之力。無論如何，為使異常恢複正常，每個人都務必先反省：自己是否有以自我為中心的想法？
例如，為政者在認真考慮國家繁榮，為人民謀利益之前，是不是更重視自己家庭的利益及個人本身的利害關係？
各界的領導者亦然，他們的注意力，隻集中在他們所囑的領域，以致無法從大處、遠處做正確的判斷。此外，國家之間，也是隻顧一已的利害關係，而對其他棄之不顧。
個人也是如此，在所屬的公司或企業時，在考慮“我應該做什麼？”之前，就先考慮自己能做從那裏獲得什麼。
總而言之，要使社會恢複正常狀況，呈現欣欣向榮、人人幸福的景象，每個公民，都必須檢討自己對事物的看法和行動，是不是過於自我為中心了。彼此之是也應當互相提醒，互相勉勵，堅決杜絕嚴重的以自我為中心的思想。
理解即是溝通
一個人能得到別人的理解，這是最大的安慰，也是最快樂的事；一件事，能得到別人的理解和支持，也就最有成功的希望和可能。
一個人要讓別人理解不容易，一個人要理解別人也不容易。
“理解萬歲”反映了人閃的一種迫切要求，一種希冀和憧憬。因為人們太需要得到別人的理解了，也因為生活中不被人理解的人和事太多了。
但是，人與人之間的性別、年齡、性格、誌趣、追求以衣知識結構、文化水平、道德修養、生活經曆、思想方法、工作經驗等諸方麵各不相同，這就很難要求每個人都能同你一樣有共同的思想、看法的行為。也就是說你的想法，你的所作所為，很難為每個人所理解。所以，理解是相對的，不理解是絕對的。即使是已經被人理解的人和事，不同的時期還可能出現的不被人所理解的事，當然不被人所理解的人和事，經過努力也可以逐步轉為被人理解。
能被人理解是好事，不被人理解也無須過於痛苦和煩惱。人活在世上，並不是為了追求別人的理解。一件事，一個想法，如果是正確的，是符合大眾利益、願望的，即使一時得不到別人的理解和讚同，也應該堅持。而一件事、一個想法，如果是錯誤的，是違背大眾利益、願望的，即使有人理解的讚同，也是不能幹的。所以能不能得到別人的理解和讚同，並不是衡量一個人、一件事是否正確的標準。有時真理的少數人手裏，有時群眾還沒完全認識和覺悟。
我們每個人都渴望別人的理解，但人不僅僅是為了讓人現解而活著。
遇事武斷，從不萎縮
果斷用事，與果斷處事，都是一種麵對事情，敢站起來說話的英雄主義。
一個人在大義當前，需要站在“射靶”前時，那是多麼令人起敬的事。誰也不願站在危險的“射靶”前。或許現在的年輕人當中，有些好奇的，或冒險味道濃厚的人，覺得有趣，而願意站在射靶之前，其本意還是不太願意的，那麼其意義就不太大。隻是，在某種場合下，勇敢地麵對現實，麵對惡勢力而不屈服乃不愧具有男子漢、大丈夫之本色。而這種敢做敢當的精神，所激發的“正義感”，在今天的社會裏，是特別需要的。