張良論
所貴乎智者非徒以其能用乎智而以其智之所見有以濟其智之所不及有人於此平常之時則將以智自任及其智所不及而適遭其所窮尚烏得謂之智哉若夫大智則不然勢順則無所不可運事窮則無所不可通非其識量髙逺有過人之見則其智之所能及者可為而其所不能及者必無以濟且夫能為於所能及而無以濟其所不能及者其為智亦小矣昔之論張良者見其深謀秘計凡所以輔助髙祖破楚而興漢者皆以智稱之彼其智之所及固足多矣及天下既定太子有將廢之勢呂後使人刦良而謀之此蓋其智之所不能及者豈惟他人之所不能及雖良亦固已難之故曰此難以口舌爭也然終能令太子請髙祖之所不能致者四人時從入朝以為羽翼而太子之位遂頼以定嗚呼是乃張良之所以為智也易曰納約自牖又曰遇主於巷古之大臣所以格其君者不惟有以因其明而入之而又能求之以委曲之道蓋天下之所謂大智非其身自任之為難而能使人任之以濟吾之所不及者為難張良之事蓋若此矣良以智得名而太子將廢之勢已兆於此而無策以定其位是其為智亦已甚窮惟其濟之者有其術則其所以為不可及也當此之時茍無四老人之力太子蓋幾不免於廢是何也髙祖之愛既移而趙王奪嫡之漸以情而言終不以不肖子居愛子上其事亦已定矣特良之智有以知夫髙祖之素所尚慕者有在是以四老人之力得以行於其間使他人以區區之小智而當是智所不及之時太子之位易矣可得而定哉髙祖嚐語呂後曰周勃重厚少文然安劉氏必勃也髙祖之心蓋以為吾百歲之後有呂氏可以承之呂氏之權既威必有變亂法製而非吾智力之所能及者獨能前知其將然是以區處略定遺其人以濟之雖亦謂之智可也嗚呼君子之欲用夫智者其必思所以濟夫智之所不及也哉
光武論
古蓋有因人之力而得天下而天下後世不及知者光武是也光武之興有胄裔之顯有征戰之捷有符瑞之應豪傑與之天下歸之人皆以為漢之天下光武宜有之而不知光武之得天下則因乎更始之力也何也王莽之末天下困於新室之命而思漢之心正切更始於是乎奮然而起握先帝之璽綬承炎劉之正統天下雲合響應光武與其兄起於南陽亦附而從之以能下昆陽定陵郾奔尋邑降邳彤破邯鄲得立為蕭王蓋其立大功成大業者皆更始是頼及乎大功甫立大業甫成遂貳於更始而不就其征且其時更始之於天下未有失徳而於光武亦非有他也雖殺伯升若為過舉然既已臣之則生殺固在其手安得以是而為念哉前日事之今日背之君臣之義似有不然者當此之時更始之力猶足以殺光武然而不殺者則更始之仁也為光武者亦可以自愧矣及更始敗於長安又不聞有聞難奔走之事反欲伺其亂而乘之更始之號未去建武之元已易顧乃封之淮陽自以為徳君臣之義何如耶昔者髙祖蓋常因乎義帝矣及項羽放弑之則髙祖親為發喪兵皆縞素以擊楚之弑義帝者為名雖其心在於爭帝然其說亦足以借口矣光武之於更始曾有是乎夫更始之未敗則名器固更始之有光武於此如之何貳之光武之貳於更始不必論特恠夫因其力而得天下而人不及知也當其與尋邑相持之際詐為宛下書稱其兵到而故墮之猶足以懾其氣而潰其兵則凡所以斬將搴旗攻城而略地者頼更始之力為多矣而謂之皆光武之智乎故愚嚐以為使赤眉不殺更始則光武亦不得以無故廢之更始不廢則光武之天下誠未可必嗚呼此則天也非人力也