又按：頸椎病變時下患者甚眾，治法雖多，僅能減輕症狀，尚乏根治之術。憶昔餘從楊永璿先生學習針灸時，先生自創一法：以皮膚針（即七星針）密叩患者頸部病變處之體表部位，使有輕微出血，然後以特製之紫銅質火罐拔之，拔去瘀血，頸可立鬆。每隔二、三日治療一次，近期療效頗佳。
先生為當代滬上針灸學術界一代天驕，惜僅有《針灸治驗錄》一書行世。七十年代初，餘隨先生學習，蒙師厚愛，贈末學一冊，並以毛筆揮毫題簽。餘求先生加鈐“香士醫廬”印章，先生素自謹慎，餘不敢相強而罷。今先生仙逝有年，每見先生遺物，末學無不肅然起敬而心懷憶念也。
二、胸部摒傷循經取
新傷初起，以毫針刺之以疏通經氣，即有卓效。針灸書謂承山穴治一身之震傷，固是先輩經驗之談，然亦有不必拘泥者。但依傷處所過經絡，以經取之，每常應手取效。此舉一例為證：青年夏某，掮物不慎，左胸摒傷，左乳上方疼痛不已，呼吸牽掣，上休轉側時其痛更甚。隨即來餘處就診，餘診視傷處無瘀腫，叩之按之則疼痛較甚，是傷在左乳之上，乃是陽明胃經所過之地。遂取內關。以開胸中滯氣，左側豐隆，以通陽明經絡，以毫針刺之，得氣後撚旋數十下。然後使患者轉側俯仰及呼吸吐納，皆無多大妨礙，疼痛已極輕微，僅略有不適而已，隻針一次，翌日痛即消失。
三、指掐商陽治急驚
醫者以指甲重掐小兒穴位，以代替針刺治療疾病，謂之“指針”。小兒肌膚柔嫩，穴位淺顯，雖僅掐之以爪，亦已足夠刺激量，雖不用針而病自去也。餘臨診間未嚐用此法，然曾目睹他人使用，且其功立見，故餘記憶甚深。六十年代後期，已忘為何年，餘方行醫之初，夏月去故鄉探望長輩，某日中午赤日炎炎，爍石流金，餘正閑坐屋前樹蔭下休息，鄰家一男孩，約七、八歲，赤膊跣足，行走於烈日之中，忽卒然倒地，手足抽搐，雙目上翻。餘意識此為熱極而驚風急起。然未經曆，身邊又無針具，竟不知所措。其父聞訊，忙將患兒抱至樹蔭下，其母在側以扇降溫，並遣一青年速往鄰村請一“掐驚”之人。少頃，來一農婦，年約三十餘，有掐驚之特技，故遠近聞名，有病必請。餘欲得其治法，緊隨其後細加觀察，見其兩手拇食兩指，各捏起患兒一食指，以拇指指甲掐住穴位，約二分鍾，患兒四肢已不抽搐，兩目上視亦解。囑多飲冷開水，莫再受熱，不受謝儀而去。現此兒已及壯年，後亦未聞因驚而有他故。餘所見之法極簡，竟有如此大效，倘非親臨，孰能信之！而所貴者乃農婦也，作善不受人謝，其思想境界之高，已超然脫俗矣。
四、特殊針法親驗記
餘曾見一醫書，有以三寸針，直刺中脘，並向上下左右刺四針，以治肝硬化等頑疾之報道，然不見有能者。後拜訪一針灸醫師，偶見為一患者針中脘穴，以三寸32號不鏽鋼細針垂直刺入，三寸針體幾乎全部刺入穴中，隨即緩緩提至皮下，逐次向上下左右各刺一針，均刺入三寸深，不撚轉，不提插，不行任何手法，亦不留針，如此深針竟不剌傷內髒。餘先驚訝，繼則產生興趣，最後亦欲一試。即付與診金，請作此針，彼欣然樂從，即為餘照章辦理。餘覺針下僅有淺而成片之脹感，不如針四肢穴位針感往往成條索，並向遠處放射。垂直下針時僅中脘有針感，向右刺時，則脹及右脅之下。斜向左脅刺則針感在於左脅之下，向上刺則在劍突下，向下刺則在臍上。針後中脘有輕鬆舒適感覺，餘亦無他。餘曾屢欲為病人針之而資研究，然醫家對病人高度負責之責任心不容餘作未有把握之事，故無經驗可談，僅記受針之始末如上，以供後來居上者參考。
腎虛感寒立時醫
針書雲：瀉合穀、補複溜，可以止汗；補合穀、瀉複溜，可以發汗。餘曾以合穀配複溜治兩例腎虛感寒者，俱以平補平瀉而立竿見影。
例一鳳某正當中年，體質素健。於1971年8月13日深夜一時許，遣人叩門邀診。其時正值秋令燠熱，而患者自裹棉被猶渾身顫抖，所臥之床隨之格格作響。口中不時呻吟，且連連呼冷。詢知數日前有灑淅之感，自恃體壯，未予留意。刻下則惡寒、頭痛劇烈，雖複厚被而全無點滴汗氣。切脈浮緊，無瘧疾病史，亦無發熱證候。餘思此乃腎虛感寒，雖無房事損傷於先，而惡寒、頭痛、無汗、脈浮緊諸症已具，是感受寒邪無疑。而不發熱者，是正虛不能禦邪之明征。但其惡寒若此之甚，是正氣猶存，尚能勉力拒邪，故所見仍屬陽證，否則，必入三陰之途。是時也，宜扶正以達邪，若僅解表無益也。為刺合穀、複溜，針甫下，患者顫抖立止，惡寒亦減。留針十五分鍾，病去七、八，於是出針，囑其安臥，至次晨則病去若失矣，以後亦未再發。
例二一中年男子，素體。腎精不充，形色衰憊。1989年秋房勞後即感畏寒、頭痛，體溫37.7℃，以感冒藥治之不效，針曲池熱亦不退。遂取合穀、複溜，平補平瀉，夜間針一次，翌晨諸症全消。越數周，複病如前，再以上法刺之，又尋愈。以後亦未複作。
按：合穀配複溜治腎虛感寒效驗卓著，而其機理諸書皆未詳述。餘昔年於夏宇仁先生案頭，偶見“蜀彰明陳光昌景文先生”所著之《實用針灸學》，係1935年江陰承淡安先生“中國針灸學社”之油印本，為“東方針灸學社藏版”。書中對合穀、複溜配穴及治病之精義，闡發透辟，俾來學受益良多。餘不敢自秘，錄之於下，以饗同好。
“合穀複溜，二穴止汗發汗，書有明文，針家皆知之。而其所以能止汗發汗之理，則多未知也，試申言之。夫止汗補複溜者，以複溜屬腎，能溫腎中之陽、升膀胱之氣，使達於周身而補衛自實也。瀉合穀者，即所以清氣分之熱，熱解則汗自止矣。發汗補合穀者，則以合穀屬陽，清輕走表，故能發汗托邪，隨汗出而解也。佐以瀉複溜者，疏衛外之陽，而成其開皮毛之作用也。至若陽虛之自汗，陰虛之盜汗，固與外邪有別，而合穀複溜亦能止之者，蓋亦以複溜非特能溫腎中之陽，亦且以滋腎中之陰也。尤有進者，寒飲喘逆水腫等症，餘推詳其理，借用複溜以振陽行水，合穀以利氣降逆，頗有奇效，可見此中變化無窮，學者當隅反之。”
點穴療法愈兒疾
一、幼兒久瀉仗點穴
知青馬妹，餘之親戚也。於1975年5月15日自鄉下來滬。其長女出生才四月，船中感受風寒，抵滬則發熱、咳嗽、泄瀉作矣。乃在附近市某醫院兒科就診，熱退咳減而瀉不止。診治數次遷延一月，日仍大便五、六次，稀薄而夾有奶塊。一日，遇餘於戚家，餘見此狀，即照馬秀裳點穴療法為之試治。取合穀、足三裏、內庭三穴，於早上先用平揉法，左右側各穴均揉百次。再用按壓法百次，繼以點打法百次。晚間複施平揉一法，每穴各三百次。次日泄即全止，從此而愈。小兒肌膚稚嫩，經絡淺顯，故雖按摩於體表，而效則內應以髒腑，真有藥石所不能及者。
按：《實用針灸學》曰：合穀三裏“二穴皆屬陽明，一手一足上下相應。合穀為大腸原穴，能升能降，能宣能通。三裏為土中真土，補之益氣升清，瀉之通陽降濁。二穴相合，腸胃並調。若清陽下陷，胃氣虛弱，納穀不暢者，則補三裏，應合穀以升下陷之陽，俾胃氣升而食自進。”土厚清升，則泄瀉自止矣。內庭為胃經之滎穴。極善止瀉，奈何諸書皆不及此。內庭具益中氣，升胃陽，化水濕之功，與合穀三裏相伍，則善能協調暢達腸胃氣機，運轉升降樞紐，分清別濁中土自厚，何慮泄瀉之不止哉！
二、點穴治愈蕁麻疹
七十年代間，餘治一位十三歲男孩，蕁麻疹遍發於胸背、四肢。上午輕，下午重，晚上更甚。已服西藥治療月餘，疹尚未退。其家長邀餘為之針灸，餘見該童瘦骨伶仃，心懷不忍，餘雖不業推拿，不得已試用馬秀棠點穴按摩法。取曲池、血海、足三裏三穴，以大拇指或食指點住穴位，適當加壓，然後於原位，手指作順時針或逆時針轉動，每穴一百次，每日治療一次。二日後，疹塊發作漸稀，治療～一周，疹消而愈。
氣功治病實驗談
氣功之興於中國，由來尚矣。其於保健強身及防病治病，功亦偉矣。爾今則大氣功師人才輩出，應運而生。能發氣於千裏之外，疼痛立蠲；善加功於杯水之內，危屙飲除。一席之談娓娓，滿座受其感應，以跳踉叫號而得益；兩掌之運徐徐，患者被其機鋒，以透視遙測而知病。由是人成驚之，人鹹奇之，人鹹神之，人鹹目之。然社會之上，學術界中，議論紛紛，褒貶不一。餘稍涉氣功之門，未窺堂奧，不足以論其短長，僅就親身經曆，略弁數端，以誌其事。
（一）
餘於1994年初夏之某日，因診室取涼過甚，忽感頭脹、鼻塞、惡寒而肢體不適。知是初感寒涼，邪尚在表，若能祛邪外出，則感冒可免。正巧氣功教育與實踐行家束先生來臨，隨即請其為餘調治。束翁深諳治病功法。遂為餘立一行功方案而發功焉。先對大杼、風門、肺俞穴處，施以“神仙一把抓”，以抓去病氣；數十抓後，複以劍指上下直劈，以驅散殘留之邪。又數十次後，即以兩掌搓極熱，按於肺俞、風門之上，謂之“魔掌療法”。整個行功過程，達二卜分鍾。行功既畢，束翁滿頭是汗，而餘則表解氣暢矣。
（二）
一日，餘下班剛及家門，鄰居張某大聲疾呼，速餘往視。餘甫進其家，見其長子跪仆於地，聲聲喚痛。詢知自當日午飯後。腹痛陣作，漸漸加重，如絞如割。即往勞保醫院診治，給予藥水一瓶，藥片數包，俱是止痛之品，半日間藥已服去大半，痛勢不減。蜷臥伏地，倒可使疼痛稍緩。張氏子年將爾立，身材魁梧，若非痛劇，必不若此。餘囑其仰臥於床，為作檢查後，考慮為左下腹腸痙攣，以氣功試治之。先施以“神仙一把抓”，行功五分鍾，患者呻吟之聲漸消，自覺之痛已緩。複以劍指驅散病氣，最後用掌心懸照以養其氣血。前後治療十分鍾，患者已不甚覺痛，於是收功。數小時後，腹痛盡解。
（三）
女教帥方氏，精明幹練，退休後於某機關二產任經理，直如伏櫪老驥，暮年烈士，積極倍常，成績雯然。可惜躊躇滿誌之時，病魔亦已暗渡陳倉。及至發現，竟是胃癌晚期。咽中梗阻，飲食難進，化療不效，即在腸中插管，流汁飲食由是灌入，胃脘脹滿痞痛，嘔吐頻頻，所吐盡是痰涎、胃液。形體消瘦，神情淡漠萎頓。屢訪名醫，終乏金丹。不得已，商治於餘。謂但得減輕痛苦，延續生命，則願足矣。餘見患者元氣已戕，病邪囂張，略無回天之可能。本不應援手授藥，無奈其求生之心熾烈。哀懇之態可憫。於是勉以旋覆代赭湯加減化裁，幸得服後嘔吐漸止，梗阻漸開，流汁可進，大便可通。由是精神日旺，生意日盛。當此時也，自一氣功師來滬，方夫以上賓之禮求之，以上賓之禮待之，遂為發功治病。首次行功甫畢，患者頓覺食管胃脘之間氣機流動，逐次降入腹中。上脘得以寬舒，立可平臥。誠可謂手到病退，其技神矣。於是製訂方案，每日發功兩次，須連續十日，並令停服一切藥物。當時惟服餘藥，自然在禁之列。行功至第四日，患者自覺不支，僵臥於床，不再配合。十日功畢，方氏奄奄一息，僅剩遊氣，其夫速餘往視。餘見狀而駭之，患者元氣已漓，大勢去矣，何用藥為！餘直告其夫曰：病者已在彌留之際，不日當行，後三四日即逝矣。
按：此氣功師所發之功，確有行氣開鬱、散結降逆之力。然患者已病入膏肓，元氣漓散，邪氣方張，處治之道務須膽大心細，智圓行方，隨機應變，謹慎從事。術者之功成垂敗者，未諳此旨之故也。是以知氣功確有一定之治病能力，無如施術者恒多缺乏良好之醫學素養，每每由此弄巧成拙，本欲生之，反速其死。是以有誌於為人司命者，練功之餘，務必熟讀醫書，深識醫理之為宜也。