地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖門戶也。手足肢節，其棟梁禳桶也。髮毛體膚，其壁瓦垣牆也。日氣樞，日血室，曰意舍，曰倉凜玄府，曰泥丸降宮，日紫房玉闕，日十二重樓，曰貴門，日飛門，日玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋，或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗盜之所損壞，苟聽其自如而不之檢，則日積月累，束傾西頹而不可處矣。蓋身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常為之主，則所謂窗戶棟檢垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養生之道
《老子》曰：人生大期，百年為限。節護之者，可至千歲，如膏之小灶與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
《莊子》曰：能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷黑，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨瞋。亥寢嗚雲鼓，晨興漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純，壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
書雲：末聞道者，放逸其心，逆於生樂，以精神循智巧，以憂畏循得失，以勞苦循禮節，以身世循財利，四循不置，心為之病矣。
陶隱居雲：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未兔疾苦為身累。
喜樂
書雲：喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
書雲：喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。
書雲：喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘，榮衛不行，發為癱疽。
《聚書》雲：喜則氣和性達，榮衛通行。然大喜傷心，積傷則損，故曰：少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽。
唐·柳公度喜攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無衛。但未嘗以元氣佐喜怒，黑海常溫耳。
《束樓法語》曰：心喜則陽黑散，是故抑喜以養陽氣。
忿怒
書雲：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，恫愒忿恨則損壽。怒目久視日月則損明。
書雲：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血飧泄，目暗，使人薄厥。
書雲：切切忿怒當止之。盛而不止，誌為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以倪仰屈伸。
書雲：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎，為勞卒。不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及，苟能改心易誌，可以得生。
隱居雲：道家更有頤生旨，第一令人少慎患。
書雲：當食暴慎，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰。
《名醫叔論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以注燸火，頹華嶽以斷涓流。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清凍。
悲哀
書雲：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
書雲：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮，拘攣，兩脅痛，不舉。
書雲：悲哀太甚，則胞絡絕而陽黑內動，發則心下潰，沒數血也。
書雲：大悲伐性，悲則心係急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中，而氣消。又雲：悲哀則傷誌，毛悴色夭，竭絕失生。近訥雲：肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心係急而消矣。夫心主誌，腎藏誌。悲屬商，因悲甚則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之。人身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思失得，不思榮辱，心不勞，神不極、但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮休惕則傷神，神傷則恐懼，自失破捆？脫肉，毛悴色夭。
書雲：思憂過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂、氣、勞、思、食五噎之病。
書雲：思慮則心虛，外邪從之，喘而積氣在中，時害於食。又雲：思慮傷心，為吐趣，為髮焦。
書雲：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。使答曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然矣。
張承節雲：勞，經言療，證有蟲，患者相繼，決無是理。隻譬如俗言，昔有一不曉事人，嘗陰與一女人情密，忽經別離，念念不舍，失寐忘搶，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉疳。
士人有觀書忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人？曰：我穀神也。於是絕思而食如故。蓋思則氣結，伏熱不散，久而氣血俱虛，疾至夭枉也。
憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂怒，則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液牆滲，著而不去，積遂成矣。
書雲：憂傷，肺氣閉塞而不行。又雲：遇事而憂不止，遂成肺勞，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
書雲：憂愁不解，則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
書雲：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
書雲：女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦凝色惡，肌體枯黑。
書雲：深憂重患，寢息失時，傷也。
驚恐
書雲：因事而有大驚恐，不能自遣，膽黑不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。
書雲：恐懼不解，則精傷，骨瘓，瘓癥，精時自下，五臟失守，陰虛氣弱，不耐。
書雲：驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
書雲：大恐傷腎，恐不除則誌傷，恍惚不樂，非長生之道。
書雲：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
書雲：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
書雲：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表姪嘗遊惠山，暮歸，遇一巨人，醉臥寺門，驚悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小腸，受盛府也。因驚而心火散失，心寒腎玲而然。其傷心傷腎之驗歟。
有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱
且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇
風檣折舟，人大恐，其人恬然讀書，如
在齋閣。苟非所守如此，則其為疾當何如耶？
憎愛
《老子》曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色費精神，甚愛財遇禍患。所愛者少，所費者視聽多。惟知足知止，則身可不辱而不危也，故可長久。
書雲：憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用探愛，如覺偏頗，尋即改正，不然損性傷神。
書雲：多好則專迷不理，多惡則惟悴無懼，戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。
弗疾去則誌氣日耗，所以不能終其壽。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱飧緬食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣相過多，月下觀書，夜視星月，刺指頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目瞻視山川、草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之。