又按東坡雲：“世傳王播飯後鍾詩，蓋揚州石塔寺事也。相傳如此，戲作詩雲。”
（附）東坡戲作
饑眼眩西東，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鍾非飯。山僧異漂母，但可供一管。胡為二十年，記憶作此訕。齋廚養若人，無益隻遺患。乃知飯後鍾，闍黎蓋具眼。
胡苕溪雲：“東坡此詩，其貶之也至矣。”
（附）魏野題僧寺
世情冷暖由分別，何必區區較異同。若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
《古今詩話》雲：“寇萊公典陝日，與處士魏野同遊僧寺，觀覽舊遊，有留題處，公詩皆用碧紗籠之，至野詩，則塵蒙其上。時從行官妓之惠黠者輒以紅袖拂之。野顧公笑，因題詩雲。”
韓翃
寒食
春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家。
《本事詩》雲：“唐德宗時，製誥闕人，中書兩進名，禦筆不點。又請之，上批曰：‘與韓翃。’時有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進，上複批此詩，‘日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家’，曰：‘與此韓翃。’”
（附）沈佺期歡州不作寒食
海外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。
劉夢得《嘉話》雲：“為詩用僻字須有來處，‘春來不見餳’，嚐疑‘餳’字，因讀《毛詩·鄭箋》說吹簫處雲：‘即今賣餳人家物。’六經惟此注中有‘餳’字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率爾而道也。”至本朝宋子京《寒食》詩雲：“草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣餳天。”亦用《鄭箋》吹簫賣餳之義。
《緗素雜記》雲：“寒食、清明多有用餳粥事，如李義山詩雲：‘粥香餳白杏花天。’宋子京《途中清明》雲：‘漠漠輕煙著早桐，客甌餳粥對離中。’六一居士詩雲：‘杯盤餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新。’又雲：‘多病正愁餳粥冷。’坡詩雲：‘新火發茶乳，溫風散粥餳。’皆清明、寒食詩也。”
胡苕溪雲：“寒食詩，古人多用餳事。重九詩，未有用糕事者，惟崔德符和詩有雲。”今附於左。
（附）崔德符和呂居仁九日
街頭未易著清香，折取蕭蕭滿把黃。歸去乞錢煩裏社，買糕沽酒作重陽。
《聞見後錄》雲：“劉夢得作《九日》詩，欲用‘糕’字，以《五經》中無之，輟不複為。宋子京以為不然，特於《九日》詩中用‘糕’字，為古今絕唱。”今附於左。
（附）宋子京九日食糕
飆館輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。
按《周禮·籩人》：“羞籩之實，糗餌粉餈。”注曰：糗餌者，宜米屑蒸之，以棗豆之味或謂之餈，今餌也。《方言》：“餌謂之糕”。
張繼
《石林詩話》雲：“張繼詩三十餘篇，餘家有之，往往佳句甚多也。”
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，半夜鍾聲到客船。
《王直方詩話》雲：“歐公言，唐人有‘姑蘇城外寒山寺，半夜鍾聲到客船’之句，說者雲，句則佳也，其如三更不是撞鍾時。餘觀於鵠《送宮人入道》詩雲：‘定知別往宮中伴，應聽緱山半夜鍾。’而白樂天亦雲：‘新秋鬆影下，半夜鍾聲後。’豈唐人多用此語也？倘非遞相沿襲，恐必有說耳。”
《石林詩話》雲：“張繼此詩，歐公嚐病其半夜非打鍾時，蓋未嚐至吳中。今吳中寺，實夜半打鍾也。”
《詩眼》雲：“歐公以‘夜半鍾聲到客船’為語病，《南史》載：齊武帝景陽樓有三更五更鍾，丘仲孚讀書以中宵鍾為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鍾，唐詩人尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之‘定夜鍾’，不知唐人所謂‘半夜鍾’者，景陽三更鍾邪，今之定夜鍾耶！然於義皆無害，文忠偶不考耳。”
《複齋漫錄》雲：“歐公譏張繼詩，謂夜半非打鍾時。然唐詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅詩》亦雲。”今附於左。
（附）皇甫冉宿嚴維宅
昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離別，良宵詎可逢。
案：維所居在會稽，鍾聲亦鳴於半夜，遂知張繼詩為不誤，歐公偶不察耳。而半夜鍾，亦不止姑蘇有之也。
愚記溫庭筠詩亦雲：“悠然旅思頻回首，無複鬆窗半夜鍾。”庭筠詩見白樂天詩後。又陳羽《與溫商夜別》詩亦雲“隔水悠揚午夜鍾”，乃知唐人詩多用此也。
（附）劉彥衝景陽鍾
景陽鍾動曉寒清，度柳穿花隱隱聲。三十六宮梳洗罷，卻吹殘燭到天明。
劉彥衝此詩，人多喜之。但景陽樓有三更五更鍾，此詩言五更鍾耳。