讓人，多發生於競爭情境，由於讓人而使矛盾化解，爭鬥平息，對手變朋友，仇人變夥伴。讓人是避免鬥爭的極好方法，對個體也具有一定價值。
得理不饒人，讓對方走投無路，對方則可能回過頭來，背水一戰，這會對你造成傷害，兩人關係再難和好。因此，多麼有理都應寬讓對方，不僅於己無害，還獲得一份人情。
漢代公孫弘年輕時家貧，後來成為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯隻有一個葷菜，睡覺隻蓋普通棉被。大臣汲黯向漢武帝參了一本，說公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，是裝模作樣、沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝清廉以沽名釣譽。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評昵？”漢武帝聽了公孫弘的話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
公孫弘麵對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，並全都承認，這是何等的心計呀！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續“使詐”。公孫弘深知這個指責的分量，采取了十分高明的一招，不做任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現在沒有使詐”。由於“現在沒有使詐”得到指責者及旁觀者認可，也就減輕了罪名的分量。公孫弘的高明之處，還在於對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚裏能撐船”。既然眾人有了這樣的心態，那麼公孫弘就用不著去辯解是不是沽名釣譽了，因為自己的行為不是什麼政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，隻是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
對方無理，自知理虧，你於“理”明顯勝過對方，放他一條生路，他會心存感激，來日也許還會報答你。就算不回報你，也不太可能再與你為敵。
得理不讓人，傷害了對方，有時還會連帶傷害對方的家人，甚至毀了對方，這有失厚道。得理讓人，是一種人情積蓄。
人海茫茫，卻常“後會有期”。你今天得理不讓人，誰知日後你們二人會不會再相逢？如果到時候對方勢旺而你勢弱，你就可能吃大虧了！“得理讓人”，也是為自己留條後路。
清代康熙年間，當朝人稱“張宰相”的張英與姓葉的侍郎毗鄰而居，葉家重建屋子，將兩家公共的弄牆拆去並侵占三尺，張家自然不服，引起爭端。張家立即發雞毛信給京城的張英，要求他出麵幹預，張英寄詩一首：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。“張老夫人看見這封家書，立即命人退後三尺築牆，而葉家深表敬意，也退後三尺。這樣兩家之間即由從前的三尺巷變成了六尺巷，被百姓傳為佳話。
《菜根譚》中說：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。些是涉世一極安樂法。”這句話旨在說明謙讓的美德。凡事讓步，表麵上看好像吃虧，但由此獲得的常比失去的多。讓步要讓得恰到好處，把握尺度，也非一味地謙讓。有人要在你頭上拉屎，你還允許他拉嗎？
[識破厚黑點睛]
1.得理讓人，避免鬥爭，於己無害，獲取人情。
2.把握讓步的尺度，既要讓，也要爭。