雜述
辨錢塘鐡箭
按舊臨安誌郡人相傳呉越王鏐用強弩射潮箭所止處立鐡幢識之又雲錢氏子孫言築塘時高下置鐡幢三以為水則在今利津橋北者其一也舊名其地為鐡幢浦幢製首圓如杵徑七八寸許出土約三尺餘其趾入土不知幾許故老又雲初置幢時塘猶未成慮潮蕩幢用鐡輪護幢趾而以鐡絙貫幢幹且引絙維於塘上下之石楗然後實土築塘故幢首出土雲此說是也宋淳佑間趙安撫與囗買民地作亭覆幢今亭夷為民居獨存窪池而鐡幢之首嶄然出窪池可驗幢本有三故老雲一在舊便門街東南小巷今其巷尚名曰鐡箭一在舊薦橋門外皆堙塞於民居僅存其在利津橋者又為民居所蔽若不表識久亦堙塞此實幢也近世有賦鐡箭者遂指此幢為箭認幢首為鏃首不思方射潮時箭已逐潮去矣箭惡能存且鏐雖英雄其所發箭亦不過致一時之精誠未必異於常箭不考而妄作如此可笑又謂其首出土麵可撼而不可拔以為神異此尤不察其下有闗鍵故也至惑於夷堅誌之說謂此矢拔則龜目紅其言尤謬今恐以訛傳訛故力辨之
述徳
夫所謂世其家者非特爵祿之謂也蓋亦論其徳焉錢塘郡城之東有世為小兒醫者曰範氏自其先防禦使從高宗南渡用是濟人其後傳其業者弗替至今思明而益昌然求其故要皆以仁厚存心信誼接物故能永其世今年春吾黨有嶽東伯者其子患瘡疹頗危吾往問之嶽君作而言曰微思明吾兒弗瘳矣方兒被患天且滛雨致思明療之輙苦雨思明不以雨辭至則衣帽沾濕無難色兒頼其醫而愈微思明吾兒弗瘳矣餘聞而歎曰嘻子之徳於思明猶吾之徳其先伯子思賢氏也前二十年時餘有子方晬俄有病弗能乳哺吾家去思賢十裏許晨起走告之思賢氏曰子苐先往日加午刻吾來視之既返大雨如注將午平地流潦盈尺吾已必其不來既而思賢戴雨笠被毳褐跨欵段馬踵門索兒視予抱兒前視之曰無傷也授以匕劑曰服是當愈吾兒今已長大而思賢墓有宿草恒念之不置如子所雲何其季之似其兄也世徳之傳厥有自哉大凢父母愛子之心無所不至而況於有疾方其憂時享之以膏梁弗為美也被之以文繡弗為華也處之以華宮麗室弗為安也誠得良醫一來視之其喜蓋愈於享膏梁被文繡而處華宮麗室也醫者而能心人父母之心使之易憂為喜猶孺子入井而往救之也彼陽慶者以富給故不為人醫亦獨何哉此餘論範氏之世所以謂其以仁厚存心信誼接物也會嶽君征言以報故為述其世徳之懿以授之
弼刑
杭人有徐其姓而號靜隱處士者素以瘍醫為業且善療笞杖傷有被笞杖傷者輙趨處士請療療輙愈其術用藥為齊揉為膏以傅於其傷被傷者雲藥力所及快若神仙家所謂玄霜紺雪者或曰人而受笞杖傷蓋得罪於王法者也使含苦茹毒呻吟日夜可也今而療之易呻吟為恱豫法斯蠧矣其術雖竒王法不與也餘解之曰罪有重輕笞杖之設蓋以待夫過誤者也法家欲使過誤者立於無過之地是以有笞杖之刑以恥辱之使知自創艾非棄之也漢室腐刑且下蠶室懼風厲殺人矧過誤乎然則處士之術有弼刑之功矣奚不與也吾既解或人且嘉處士得擇術之道筆其說授之
讚
朱娥祠讚（有序）
上虞有二孝女其一為曹娥其一為朱娥而皆有祠曹祠在虞江之濱朱祠距縣若幹步朱娥者朱回女也幼鞠於祖母鄰有朱顏者欲害其祖母娥方十歲號呼奮前抵顏且手縋其所執刃祖母卒頼以脫顏恚甚剚娥十數遂斷其吭以死時宋治平三年三月也事聞賜其家粟帛鄉人祠之政和中縣令席彥稷新其祠新定江公亮為之記元季兵燹曹祠幸存朱祠竟毀邑人請於縣仍作之以敦孝道且謂餘曰曹娥事具漢書且其祠所樹碑所稱絶妙好辭者是也故其事顯朱娥雖見宋史然閱史者知之餘人或未能盡知也願有述以告於人人餘乃讚之以辭辭曰
孌彼孝娥其氏為朱雖女其躬而誌則夫爰有讎家害其大母娥方十齡奮力捍禦讎縮其刅母頼以亡移刅加之則以身當娥也匪夫又稚且弱天性萌生不少顧卻彼有見難避而去之視娥之為則何人斯虞姚之墟俗稱淳美前有曹旴有女孔似曹祠翼翼在江之濆獨娥之祠毀而弗存忠臣孝子事幹人紀凡百官臣請加之意
譚氏家乗讚
長沙譚濟翁譜其先世傳序之次並録其功行之列於史傳見於銘誌序跋者萃而為書題曰譚氏家乗濟翁征餘言餘嘉其得崇本之義乃為之讚讚曰維譚之始分地於周秉璧以朝後於公侯鬆柏之下其草不植地偪於齊卒並其國其後子孫散處四方至漢有閎尹於大邦自尹以降弗顯伊晦中間作者不泯如帶迨宋中葉始有聞人是為世績官至端明端明剛正一時罕及讜言直氣秋霜烈日名昭信史至今有光埀休委祉八世其昌有孫曰濟起自行伍遂戴武弁為軍鎮撫維此鎮撫既武且文聿念世徳家乗攸敦昭穆之懿功行之實悉載此書罔有遺軼尊尊親親人之大倫一或違之乃獸乃禽有美鎮撫知所當務著為此書永錫胤祚
潘驛丞小像讚
儀觀魁偉語言條達翱翔賓客之館從容紹介之列始而見之謂是九卿之亞徐而問之乃在百寮之末夫其辭尊而居卑斂華而就寔抑豈不謂之俊哲也耶
記
白沙親舍圖記
清江張易貞由郡諸生高等貢於太學尋從事樞省傳命四方如古所謂行人之職其來浙也以白沙親舍之圖請記易貞指謂餘曰白沙在清江之封內其地重岡迭嶂深欝而秀拔者白沙之山也清溪曲澗繚繞數十裏波紋粼粼石齒磊磊者白沙之溪也水竹幽茂麻麥蓊欝室屋參差煙火相望者吾親之所居也吾誠不敏忝以諸生備國家使令之役二親年登期頥幸皆康健謀欲謁告奉巵酒為壽莫之能遂白沙之舎恒往來於懐爰圖其彷佛而時觀之庻幾如親造焉區區之心以為非有文辭以發之亦不足以慰是願假寵於執事者吾嚐讀魏國風而知易貞之心矣魏人之詩曰陟彼岵兮瞻望父兮又曰陟彼屺兮瞻望母兮蓋孝子行役不忘其親往往陟岵陟屺以望其父母之所在類如此不獨易貞也蓋孝子之心人皆有之古今罔間也賢否弗殊也一出言而不敢忘父母一舉足而不敢忘父母非勉強也良心之發自不能不然爾是宜易貞締玩此圖而不忍舎也雖然吾有一得請為易貞言之孝子之職莫大乎養誌古之人有子在京師其誌樂者子在親側其誌不樂者茍徒以晨昏之問飲食衣服之奉為孝而立身揚名之事缺焉亦恐非父母之心也易貞以為何如漢王尊過九折阪叱禦而前無難色曰吾為忠臣為人子者其可不知出此哉易貞作圖之意其視王尊之過阪情之輕重緩急何如也吾聞易貞方具慶今天子向用儒術尤注意於羣彥歴試而後用易貞以鼎盛之年益務鞠躬盡瘁以答上意華資峻級實自茲始他日養以五鼎顧不美歟語有之國爾忘家此之謂也易貞其勉焉
貞母阡記
貞母阡者昻上人之母禹氏所塟處也阡在崇德縣之石門鎮初江浙丞相檄苗獠攻姑蘇時禹氏從其夫呉避地石門苗獠前隊至禹氏亟豋舟出避苗獠望見禹氏有姿色策馬叱使勿避禹氏遂躍入水死其夫倉卒塟之鎮側攜其孤去適越其孤即上人也未幾其夫亦歿於越之兵間時上人年纔十三四含哀茹毒藳塟其父於客土無所依歸走金華山中為浮屠氏兵事方殷恒虞石門之墓或毀天兵既平浙西遂渡浙省焉至石門行泣訪墓所在四顧草莽莫知塟處有語之者曰得非物色呉節婦所塟處耶曰此是此是上人將治墓會國家已取元且詔儒臣纂修元史上人曰治墓且可緩不冝使吾母懿節幹沒遂走京師以其母死事告於太史氏史氏曰此正史家所當書者其母死事遂得列傳一時秉史筆者多其父友鹹為文辭送之大率皆美上人為浮屠而不失儒者之行也乃還石門治墓剪荊棘培土壤樹鬆柏以固兆域既竣事將去墓而還事其浮屠師乃具湯茗以召裏之長者且告之曰吾母不幸而死於此又托體魄於此經涉喪亂而墓幸無恙裏長者之賜也今粗修治而不肖孤托跡沙門力不能遷塟又將去此願長者終惠之長者曰昻師孝浮屠也吾黨冝謀所以護之使不知者不至踐且伐也乃本其母之行表之曰貞母阡雲嗚呼人之心至不易感也惟以孝弟之事告人則雖悍夫勁卒未有不動者此無他孝弟之心人皆有之故易以感之爾上人以護墓之事請於其裏之長者其裏之長者相與謀所以護之而嶄然石表立於荒丘野水之濱斯誠義舉矣嗚呼裏名勝母曽子回車而母奮死之烈有如皦日過茲阡者固將悚然而敬寜有踐且伐者哉使有踐且伐者是無人心者也嗚呼世寜有無人心者哉或曰為上人計返其初服不去先墓乃為合道雖然曰親曰師均有恩義在焉上人必有以處之矣餘特矜上人之誌且嘉彼人崇孝之有其道乃為之記
聽鶴軒記
越城之陰有山曰小蓬萊仙人道士之所棲息而多畜鶴郡有老儒曰王好問先生其居在山之南僅二百許步先生恒夜坐鶴數羣自小蓬萊山上飛鳴而過傾耳聽之移刻若甚戀嫪焉者間自署其所坐軒曰聽鶴先生方以詩經授後進從之者甚眾弟子顧其所自署相與言曰吾師殆厭溷濁而欲慿虛禦風逍遙遊也耶不然何屬意乎神仙之騏驥也先生聞之笑而不答一夕雨新霽天宇無纎雲色玄以黝孤月行太虛中如一丸璧露瀼瀼下氣寒欲霜而向之飛且鳴者成羣而出齊引圎吭流音高亮上徹霄漢時弟子之從先生者鹹侍坐至夜分不寐先生曰嘻子來前天地之間流動充滿誠而已矣彼其流音高亮上徹霄漢者非誠之不可掩如是耶鶴鳴之詩曰鶴鳴於九皋聲聞於天此之謂也爾其省之弟子相顧自訟曰吾儕小子惡知先生其弟子以告餘餘曰嗟乎先生之所見固有異於人哉雖然詩又有之鳶飛戾天魚躍於淵此大雅詩人以興文王作人之事其意不過以鳶之飛魚之躍起興耳至子思子引以明君子之道則其飛其躍有至理存焉不徒以物視也先生有得於鶴鳴之詩蓋亦此類是故道在天地間無物不有顧所見何如耳惟夫究觀道妙遊心萬物之表者然後知之先生耳屬於鶴而悟夫實理之流動充滿於天地之間者如此其見趣超卓豈眾人所能窺哉會其弟子亦數請為先生著記因推本其聽鶴之意而為之言他日過越而一息於其軒望小蓬萊而歌鳴皋之曲試招彼飛且鳴者從先生諗焉
靜學齋記
羅生存敬從吾受學降豋揖拜於授經之堂者六年意態閑暇不見其有疾言遽色與同門處方眾說譊譊生對巻緩視微誦若無聞者及扣其疑應荅皆有條理考其所業遣辭析理亦粲然可觀餘頗愛之曰生靜者也其學必底於成既而生亦自喜曰先生知我遂名其誦習之室曰靜學甞請餘為之說餘固未暇久之請益固乃告之曰古之人無地而不學而靜之功為大靜則係乎心是故跡交乎輿馬之區吾不以是而忘學身膏乎寳貨之窟吾不以是而忘學目眩乎五色耳聵乎五音之場吾亦不以是而忘學善學者不以境易其心以境易其心者不足與言學世固有人厭處喧競去之深山窮穀仰視雲嵐俯聆風籟諷詠六藝搜獵百氏蓋自以為得其地矣而不知心之為物至難縶也或馳於外如大軍之遊騎逺去而不知返故雖口誦其辭而心不知其義胡能有成哉聖人之學心學也其形於言者有性命道徳之藴焉有禮樂刑政之具焉有修身齊家治國平天下之用焉其言奧衍宏深莫非聖人心術之微之所寓也今之學者欲以心求心非靜無以為用力之地蓋心存則靜不存則躁靜則城府猶山林也不靜則山林亦城府矣不可不知也昔之言靜者以陶元亮與諸葛孔明並稱或者疑之曰淵明為百裏宰且不屑棄去固靜者也諸葛武侯身都將相內撫百姓外治軍旅日不暇給夫豈靜者哉不然綸巾羽扇折衝樽爼之間與采菊籬下悠然見山者同一趣向未始不靜也故其教子之言曰學湏靜也非靜無以成學以此言之孔明之學蓋成於靜也以餘而觀於生之為學若能靜矣去此而升於胄監胄監衿佩之所會也又進而升於朝廷朝廷冠蓋之所集也生趨蹌其間揖其光華之盛使吾之靈且明者常若鑒之無垢然後可以謂之無地而不學孔明是也雖然靜之義所該者廣吾與生論學姑就生所居之地論之非其至者若夫太極動而生陽靜而生陰一動一靜互為其根為萬化之根柢則靜也者太極之體也人生而靜天之性也感於物而動性之欲也人道之所存一動一靜相為體用則靜也者無欲之天也學而至於無欲聖人之能事學問之極功也嗚呼靜之一言聖人之意蓋欲學者即人道以求天道其旨微矣生之學不已而至於成尚當與論其至者
夕佳樓記
夕佳樓在杭之南山演福教寺寺有明靜塔院蓋佛海大師之徒窆其師爪發之所院有東西二樓夕佳蓋西樓也其地右瞰澄湖左挹高峯二麥嶺在其前每日輪西下餘光返照徘徊於林岫之間煙霏霞氣乍濃乍澹五色相鮮雖精繪事者不能貌是所謂夕佳者也昔在至正中佛海之大弟子海慧法師繼公以碩徳重望唱道大方而歸遂居茲樓與黃文獻公溍張外史雨為方外友二老即至海慧輙相攜登樓覽觀景物鬻茶賦詩久之而去其後歐陽文公玄持節過杭亦造茲樓訪海慧見景物如前所雲為書夕佳二字而夕佳之名始著洪武初元今具庵法師玘公來主演福時寺已毀惟夕佳獨存其徒請曰吾師為佛海之孫海慧之嗣寓席茲樓以淑吾徒為冝法師從其請方袍之士來傳天台之學者踵至餘甞過之法師肅餘至樓上見山中景物固不殊昔而摩撫前人之遺墨而想其風流來往之跡不可複得蓋甞為之賦之而感慨係之矣居無幾何今天子大建法會於蔣山召起江南高僧說法示眾法師被召敷揚教典三晝夜竣事而還仍寓夕佳十年冬上以天下之為浮屠者多昧佛理將注釋心經金剛般若楞伽三經使習之時季潭泐公主天界之席以法師薦遣使即夕佳起法師赴闕上問三經大意奏對稱旨詔與泐公共領注釋之事閱七月書成進經禦覽奨諭諄至遂命刋行上初留法師谘問法要既又不欲違其山林之誌召至便殿賜饌有旨命還山尋敕有司給舟且出內庫鈔十五貫為道裏費送至山中一時林岫改觀山童穀叟莫不指為寵光所及其徒以法師光膺帝眷恢宏佛祖之道召命薦至皆起自夕佳斯亦茲樓之有遇也不可無述以示將來有如上人者謁餘具道所以請著樓記餘也汨沒世俗莫知所以記間者入山甞從法師問佛法大意法師以謂吾宗大旨期於去昏即明去散即靜故修證之法指日為觀送想於落日之表所以臻實際也吾甞念法師之所以語我者則所謂夕佳之旨其在茲乎以此觀之法師殆將盡空世相不有其有若夫茲樓之遇與否夫豈其誌之所存而吾世諦文字亦何足以溷之也雖然上人之意不可以虛辱也乃為之記