記
養誌堂記
事親之道莫大於養誌而飲食衣服宮室之奉次之記禮者曰孝子之養老也樂其心不違其誌父母之所敬亦敬之父母之所愛亦愛之至於犬馬盡然此之謂養誌是故甘旨以奉之滫髓以滑之飲食可以悅其口矣暑則以絺綌寒則以狐狢衣服可以適其體矣夏之日處之以涼堂使不知有暑氣冬之日處之以燠館使不知有寒氣宮室可以安其寢處矣而皆未足以言養誌養誌雲者必如前之所雲斯無媿焉而非飲食衣服宮室之謂也上虞嚴氏兄弟二人伯曰煥文仲曰炳文皆有士君子之行而且善事其親其家頗裕於凡飲食衣服宮室之奉蓋所素具其兄語其弟曰此不足以言孝惟能養吾親之誌則庶幾焉其尊人亦有學行為一鄉所推重歲時先生長者相過必為酒食以相欵洽二人者在傍趨事不敢後洞洞屬屬惟恐不得先生長者之歡心以獲罪於其親後先生長者數數過之見其不懈益虔於是先生長者更相謂曰若嚴氏子者亦可謂之能養誌者矣久之相與名其堂曰養誌伯仲謝不敢當又相與謀征言於餘曰願有益餘告之曰世俗言孝能不虧於飲食衣服宮室之奉莫不自以為足又孰知以養誌為孝哉夫飲食衣服宮室凡有力者皆足以為之至於養誌則有力者或不能為此鄒孟氏所以獨取於曾子之養誌而不取曾元之養口體也雖然孝子而能養誌可謂至矣而鄒孟氏乃曰事親若曾子可也曾不以為足何哉蓼莪之詩人曰欲報之徳昊天罔極嗚呼人子之事親何時而有足故曰孝子愛日嚴氏之子尚念之哉
上虞縣戒徳寺記
自佛法流通中國凡名區奧壤類非尋常編戶之所能専必作為名籃巨刹而後稱大槩穹壤之內秀異之所藴蓄必有待而發非偶然也上虞縣西北六十裏而近有寺曰戒徳唐大中中居人周氏伯仲有曰元度元慶者捐宅所建而延有行僧弘泰為開山祖其寺東有巨浸廣袤一百餘裏波光雲影奫潾晄漾可鑒可濯曰夏蓋湖其南峰巒秀聳蜿蜒磅礴勢若挐雲而上如拱如顧曰九龍山又其北有大山屹立若覆盂狀橫亙於滄海之濵外障波濤內固聚落曰夏蓋山寺據湖山之勝麵勢清曠軼埃壒而揖形勝於刹土為宜始周氏建寺時工築基鉏入土尺咫見赤虵一俄斷為二徐視之金也伯仲相顧駭曰此神物也讓弗敢有乃售以建寺而用其餘造橋故茲寺初名義讓至宋祥符間始改賜今額而橋名分金則猶仍其舊此足以驗秀異之所藴蓄有待而後發為不誣矣夫以佃漁雜處之場化為飛樓湧殿鍾魚梵唄之音朝朝暮暮發於雲林煙水之間非吉壤也耶宋南渡後李莊簡公光有清節裏第在上虞之鄙嚐盤桓茲寺留題而去亦足以見茲寺之不凡矣夫何至於宋季忽罹鬱攸之虐而向之翬飛絢爛者悉委為灰燼元至元初寺之僧善寧有戒行緇素向慕時捐貲以助者踵至乃更作之凡殿堂樓閣門廡及泡湢庫庾之規製佛菩薩天人之像設珠纓寳縵異薌華鐙之供養鮮潔完好悉還舊觀至至正中黝堊頗就漫漶牆垣頗就剝圮瓴甓頗就缺落耆舊僧常演徳林又皆葺而新之於是五六百年之道場常如不壊之日為一方之名籃矣寺舊無記僧本愚嚐叅學於天界寺住持泐公禪師間以寺記為言禪師謂宜求天台徐君為之遂具始末來請餘聞地理家相攸之說謂凡棟宇而處必據風氣之會惟夫風氣完固故其積之也厚而發之也不竭以能奠於永久然以世相觀之其成其壊不能不囿於數其不底於壊而複於成者則亦有地靈之助焉非數所能製也若上虞縣之戒徳寺是已方周氏舍宅為寺徒以地之靈不敢有也詎意有蛇金之異豈非地不愛寳而發祥之征見於此歟宜乎茲寺既成而壊既壊而成非數所能製若有神人冥助之者信非偶然也造茲寺者何可諉曰人天小果而易視之哉寺之眾派別為七而以甲乙傳次得度於其寺者率皆清修嗜學出遊大方以行業稱雲
重建大慈定慧禪寺記
大慈定慧禪寺者唐寰中禪師之道場也寰中得旨於百丈大智禪師元和中行腳至杭愛茲山幽邃因卓錫焉依皈者眾將建道場而地脈髙亢乏水以供庖湢意欲他徙一日禪定有神人儀觀甚偉拜而言曰吾師行道此方以利益羣品吾等寧能不效綿力乎吾將役二虎移南嶽童子泉以施吾師翌日有二虎在山西南隅以爪爬地如掘井狀已而水泉湧出盈坎且味極甘冽遂成道場他日有自南嶽來者禪師問童子泉何如曰涸矣於是泉以虎跑得名寺之成錫額曰大慈則長慶元年也開成初禪師入滅鹹通初其大弟子欽山遂上其師之行於朝諡曰性空塔曰定慧易寺額曰法雲院中和間又以塔名配寺名如今所揭額雲宋太平興國中寺以南泉願臨濟玄無著喜趙州諗岩頭奯雪峰存俱至茲山與中禪師激揚宗旨故又名祖塔院元佑間蘇長公守杭有病中遊祖塔院詩見於家集建炎初又複寺額如長慶時嘉靖間權臣史彌逺利其地可為墳墓欲陰廢其寺或為俳語危之乃沮彌逺猶徙於寺額其鄉郡建香火院而奏奪其地為軍營時有僧曰克符者雜處其中圖複其舊而卒弗果未幾而宋社亦墟矣元至元中巴江回公居浄慈第一座縛茆泉上以待時縁方薙草畚礫得一石狀類僧伽乃中禪師像也濯而奉之識者以為寺興之兆大徳初鹽運使胡公度雅敬慕回公為捐貲財興造而寺額則仍中和之舊至治中止岩成公繼之作亭於半山題曰古禪林茲寺雖已複而規模不加於昔大凡世間相涉於有為必待其人而後成當大朝洪武之十年定岩戒公來領寺事顧瞻再三曰茲寺位望雖在五山十刹之次而我中禪師唱道於此髙風逺播一時尊宿力足以建宗埀派者悉至茲山與中禪師激揚宗旨迄今八百年事具僧史名號在祖堂未冺承其宗者其或因陋就簡何足以言恢弘祖道爰發宏願以改作為已任顧其寺容眾素少而誌更張者多弗克就地理家言寺前澗水直瀉而下故也首捐衣貲購地二畝鑿為方池以瀦水乃裒眾施具材命工作大雄寳殿視舊加三之一厯四寒暑而後成將作僧堂法堂及方丈三門鍾樓兩廡而故址不足以容眾礎乃削岩剗壑左右前後為尺六百有竒而僧堂法堂及方丈三門鍾樓兩廡視舊始廣至於庫庾庖湢亦皆以次而完欲別為室以待凡雲水之暫至者名勝之恬養者病患之攝治者亦窘於基址故於兩廡之間作為重屋而分房以處之又渉五六寒暑而後備至是始具大方之體寺舊有斷碑殘缺不可讀當成公住山時嚐立石矣而紀次未核今竺隱道公以宿徳重望綱維宗教嘉戒公之為謂凡住持皆若戒公何廢不起為疏其始末使來請記餘嚐涉西湖而西過赤山之岡三四裏許縁山鬥折而入不盡百步新作山門揭大慈山三字則元江浙行省平章紫微史公弼所書既入山門又縁山行二三百步有石梁橫小澗上乃抵寺門山勢三麵環擁林壑清閟嵐霏翠寒人間塵坌不至信乎清浄之域也是為大慈定慧禪寺周覽乆之見夫殿堂廣邃像設莊嚴薌鐙旛蓋鮮潔華好以至供佛飯僧之器靡弗備足因唶唶歎曰往者南北兩山禪黌教苑甲乙相望號稱佛國茲寺雖古道場取名位者或弗暇顧自罹兵燹昔之盛者類詘於時荊榛未盡除瓦礫未盡去茲寺不獨一新視昔抑且有加徐而詢之由領寺事者有誌建立不以時詘舉贏為嫌積其善行孚於人人樂施者眾故能有此建立也或以有為法為非道之所存而不屑加之意者蓋不達理事之不二故也若戒公者非達理事之不二者歟髙山仰止感慕中禪師而興起者有矣勿替引之寧乏善繼承者乎戒公名浄戒字定岩苕溪人通內外學持律甚嚴稟法於天界浄覺禪師有古德之風雲
碑
勅賜靈穀寺碑
今上皇帝應天啟運建大一統之業定都於鍾山之陽辨方正位適與梁神僧誌公之塔寺密邇洪武九年春浙東僧仲羲被召來為住持前瞻宮闕僅一裏許私自忖曰王氣攸聚紫雲黃霧昕夕擁護非惟吾徒食息靡寜亦恐聖師神靈有所未妥且佛法以方便為先如得近地改建誠至幸也因請於上從之羲乃擇地於朱湖洞南則鍾山之左脅也材木未具會上方遷太廟於闕左弗敢以舊廟遺材他用遂以施之又遣親軍五萬餘人徙塔附於寺功將就緒有為宮宅地形之學者言其地湫隘非京刹所宜羲複以聞有旨舎其舊而新是圖拓大其規製令可容千僧命太師韓國公李某擇地於獨龍岡之東麓西距朱湖洞五裏而近其地中寛外敞回巒複阜左右相向而方山巋然在其南天造地設儼然祇園之境羲以圖進上若曰以此奉誌公為宜遂命中軍都督府僉事李新衛指揮僉事滕聚衛指揮僉事袁祿神壇署令崔安董其役建立之日以十四年九月之吉中作大殿大殿之前東為大悲殿西為經藏殿食堂在東庫院附焉禪堂在西方丈近焉而大殿之後則為演法之堂誌公之塔則樹於法堂之陰其崇五級複作殿附塔以備禮誦左右為屋以棲僧之奉香燈者翼以兩廡其壁則繪佛出世住世涅盤及三大士十六應真華梵神師示現之跡屏以重門繚以周垣而養老病與待雲水之暫到者亦各有其所至於井灶湢庾之類凡禪林所宜有者無一不備而其為製以佛之當獨尊也故於正殿則奉去現未來三世之像其它侍衛天神不與焉以禪與食之不可溷於一也故食堂附於庫院以師之不可逺其徒也故方丈近於禪堂以聮坐觀心或溷於笑語而弗専故異其龕以單寮息力或流於宴安而弗檢故同其室而締構之法則以梁架桁不施迭栱以枅承榱不出重簷凡交椽接溜盤結攅輳如蜂房蟻穴之狀者悉不用規模氣象軒豁雄麗望之翬飛即之山立都人士庶莫不瞻仰讚歎以為希有此皆皇上萬幾之暇睿思所及而羲與董工臣僚奔走受成算以授羣工加程督之耳凡木石瓴甓丹堊髹漆之需皆上所賜其工之巨不可數計且不勞一民而以戾於法者充工既畢悉宥之夫役之於慈悲之地而導之以有生之塗此又皇上懲惡勸善之神機也明年六月十有三日告成上既因其地之勝賜額曰靈穀禪寺又賜田若幹畝歲入米四千石以飯其眾又明年正月十日上在齋宮進僧祿司臣顧問諭及靈穀碑文未建爾等宜舉能文者為之於是右講經守仁以杭州府學教授臣徐一夔名聞尋勅羲具始末書幣來取文羲既被旨使其徒道聮將命至臣一夔學識膚淺忝職外郡教事上命所臨不勝恐懼謹具載其事拜手稽首言曰竊嚐聞之大雄氏之教以深慈宏願攝受羣生悉歸正覺非細務也故非國王大人莫能恢弘之自入中國以來有天下國家者鹹以其道為能宻讚化機陰翊王度而崇尚焉然昧者事之不以其道至其後也不能無弊皇上龍興承中華之正統為天地神人主臨製萬方奮大有為之略舉百王之墜典而一新之貽聖子神孫萬世之法至於佛氏之教亦以近世僧居不存古製聖慮及焉比因僧仲羲之請改建誌公之塔寺遂本佛意而作新之規畫措置度越古今使凡學佛者起居食息各得其所而致力於其道至於慈風所被法雨所沾有生之類鹹願去惡而為善庶有以上答聖天子崇奬之意且其徒生於二千載之下而獲覩象教之盛如二千載之前不其幸哉謹係之以銘銘曰