送孫生性初上興化縣主簿序
孫善性初以杭學洪武十九年歲貢補太學生夏五月上以天下郡縣吏弊未盡除民蠧未盡去由近民之官有雜流廁乎其間悉取郡縣弟子貟之在太學者隨其年材之次第授之以州縣之職欲使傳效暴白於天下除目自天而降蓋千有餘人不其盛哉於是性初生得調興化縣主簿始餘主杭學生以俊秀選在衿佩之列性警敏為經藝辭章若不經意而能處師友間情誼翕翕熱遇是非利害必開口別白不以隱諱為賢吾嚐譝生他日從政必有可觀者及上太學僅五閱月遽得八品官與有民社之寄餘竊自慶向之所以期生者不孤矣其上官也道浙而閩求奈言以贈夫贈之為言増也其意欲増其所未至雲爾餘嚐忝為都授師誼不得而辭因告之曰近民之官莫切於令而簿所以佐令者也大要不貴立異或立異以為髙則戾心生而政乖焉不可不知也在易同人之初九曰同人於門無咎當筮仕之初乃出門同人之象出門同人不於異而於同同則天下之公生焉公則焉徃而不利是道也不止於為縣為郡可也不止於為郡旬宣邦國籲謨廟朝亦可也吾所以為子贈者如是是亦師友相規之道也吾又聞之爾祖誠父先生異時為行省掾後為縣於閩中有聲至今人稱之詩曰伐柯伐柯其則不逺尚念之哉
重刋中峯和尚廣錄序
昔在大德延佑之間江之南有大和尚曰中峰本公居天目山發大願力具大辨才痛救末法之弊大機大用變化翕霍雷震電走如大醫王視一切眾受病已劇悉皆因其病而藥之故其所為書有曰信心銘辟義解曰楞嚴正心辨見或問曰金剛般若畧義曰別傳覺心曰擬寒山詩曰幻住家訓曰山房夜話曰東語西話曰續集曰語錄曰別録千言萬語反複辨說無非隨機開示俾凡叅學之士證上乗也緫名之曰天目中峰和尚廣録和尚化去其徒表請於朝願如五季永明壽禪師所著宗鏡錄宋明教嵩禪師所著輔教編傳法正宗記得賜入蔵與內典並行朝廷允之鏤版於杭之南山大普慶寺未及廣布而數遭小刼版與寺俱毀有武弁之士曰張子華者善人也得其殘編讀之惕然有省於中曰和尚之言切實明白因事示理真對證之良藥若我之迷鈍且猶有所警發而況圓機之士乎呉山有雲居庵亦和尚法嗣所築也子華謀於其庵上首智暠慧澤二師曰吾願重刋廣錄以廣流通吾捐已槖為之倡師皆倡其道者也幸助我募縁成之二師曰是吾誌也時和尚之慈風被於人者未泯樂助者眾版材既具擇日命工以鏤刻焉逾年而功完請餘為序嗚呼和尚之道大矣其見於虞文靖公集宋正獻公本所著塔銘與道行碑者修矣至於廣錄入蔵揭文安公曼碩又奉勑為之序顧餘何敢追繼三公之後縱一言之其於和尚之道猶指虛空而加讚歎安能得其彷佛哉嚐試論之言禪不尚文字其來尚矣要之第一義諦非文字亦莫能以傳譬之渉長江大河非假舟筏之力未免望洋而退惡能濟彼岸故凡傳宗之家必有語録者此也夫文字者舟筏之具也何可廢哉方元室全盛之日崇尚佛乗前古未有有能續佛慧命大弘法量力屍化權普應十方而無礙者和尚一人而已當其住世王公貴人學士大夫以至遐陬裔域之長攀蘿縁磴躋千仞之巔瞻其光儀聆其謦欬得悟於一棒一喝之下固無資於文字及夫報緣已盡光儀不可得而見矣謦欬不可得而聞矣雖欲承其策勵邈不可得猶幸其應世之跡見於文字者可以為究竟之地不然光沉響絶未有不舍正塗而趨邪道者此廣録之書所以不容廢也雖然能仁氏之道累千萬億言至於無一言可說乃為大徹嗚呼是書也其大徹之門乎是故廣錄之書完和尚雖已化去使四眾持誦常如住世之日然則張子華氏有功於心宗之傳豈小補哉書凡三十巻字以枚數凡二十八萬有竒若其族出之懿承傳之的則有虞宋二公之碑銘在茲不著
天鏡禪師哀頌序
浙河之上有大浮圖曰天鏡禪師根噐超邁氣岸魁偉其渉世也泛乎若秋空之雲其待物也煦然若冬日之日言其學則博觀乎內外而持其中言其識則精別乎事理而融於一可以謂之名師碩德也已嚐住杭之靈隠禪寺有東序僧構訟於崇德縣縣久稽闗決後有新令至上其事於刑部刑部付讞曺置對既坐構訟者罪以禪師實領寺事法當連坐遂逮之事實禪師未住持時事禪師既赴讞曹亦不自白如讞引伏比律謫居闗陜時年六十有七行次寳應縣之佛舎覺氣體頗憊謂侍者曰吾縁殆盡適遇其妹婿之官道經其處遂囑以後事奄然而逝洪武十一年正月十九日也四方緇素聞其歿莫不作為詩偈以哀之捴凡若幹首其法屬大濟彚次成帙以餘與禪師有方外之好也征餘序之序曰禪師世為越人幼有異稟不溷俗狀慨然慕出世法時方尊尚佛乗不屑為凡緇始去氏時莊莭先生韓公以文學德行教授鄉裏禪師從之遊講說羣經大旨至於諸子百氏悉務記覧貫穿博洽發為文辭大篇雲行小篇鏗鍧得韓公之法人稱曰韓門方袍髙弟使其挾此固足以誇於大方矣而禪師蓋曰吾將藉此以入佛知見且以入佛之門有二其由文字而顯者曰教離文字而悟者曰禪泥文字則失之滯畧文字則失之誕去滯與誕其必由教而禪乎天竺之陽有以宏辨碩學而弘天台之教者為濟公天岸禪師徃依之縱橫辨說而得三乗四教之旨徑山之杪又有髙風古道而振臨濟之禪者為端公元叟禪師徃依之機緣脗合而得教外別傳之妙乃遂去教歸禪猶不自足也凡館閣名流玄門髙士同袍巨擘負海內之望者如虞文靖公之在臨川黃文獻公之在寳婺忠介公台哈布哈之守越危內翰素之使浙欣公咲隠之在金陵張公伯雨之在錢唐近而百裏逺而千裏又逺而三四千裏莫不造見挹其風裁接其議論而諸公亦皆極口譽之稱為法門偉噐嗚呼禪師道容德量既異於人且本之於傳資之以教歸之於禪廓其見地於大方其所造詣豈眾人之所能窺哉吾儒之論有雲世有千人之人有萬人之人如禪師者千人之人歟萬人之人歟苐惜其道之不大行也在至正中雖嚐出世兩坐道場未幾以亂退處幽夐之墟值聖朝更化固嚐被召說法鍾山之廣會且蒙賜對便殿然亦不久抱道而還至如靈隠之席實五山之望刼灰之餘興廢補弊之不暇方將據貎床揮麈拂以振宗風而崇德之事遽作嗚呼惜哉禪師之來靈隱也餘適為校官於茲徃來相好道間闊外輙及文事餘語之曰吾意禪師盡空諸有而猶不忘此耶禪師曰吾固衲流猶幸及見前軰作者寥落今見吾子瞠乎其後以故未能忘言餘謝以不敏至其被逮倉皇走慰之問事所根柢禪師具告以前所雲餘解之曰如此固未住持前事司平者必能辨之可無慮也禪師曰有定業生死不足較餘觀其容了無憂色退而自謂有道者之於患難蓋如此故其赴讞曹也不複自白而甘坐之嗚呼禪師於無生之理見之徹矣其視此身如幻泡然其起其滅曽何容心於其間彼執世相者固自以為當然何其狹哉四方緇素哀之見於詩偈不約而同亦豈過情也哉其皈依之誠向慕之意有不能自已焉耳雖然此其跡也若論其至則有非世俗言語之可得而疑議者矣
全室集序
昔者文物之盛士有髙世之誌托跡桑門者既有得於其宗而亦以撡觚染翰為事以與海內作者齊驅並駕使其教益大以顯有若季潭泐公者焉初公負聦明特達之資既釋士服翱翔大方擇所依歸之地時廣智禪師欣公學統傳釋肆筆於文事卓然成一家言施之著作之廷而無媿天厯至順間光膺帝眷說法金陵官寺緇素向往得其片言隻字以為秘寳馳騁出入以應其請如羣飲於河各滿所欲聲譽赫然泐公既自得師當是之時金陵亦東南都會內而台閣名流外而山林遺老至其地者莫不折莭而與廣智交泐公叅請之餘又得博其聞見凡六籍之所存百氏之所粹名家宏之所録日務記覽涵揉停蓄而後吐出其胸中之竒譬之築九仞之台其基既厚何患其不崇且大也故公學甚辨博才甚瓌偉識甚超邁而皆發於聲詩其詩不淪於空寂推敘功德則發揚蹈厲可以薦宗廟褒讚莭義則感慨激烈可以厲風俗至於緣情指事在江湖則其言蕭散悠逺適行住坐臥之情在山林則其言幽敻簡澹得風泉雲月之趣在殊方異域則其言慨而不激直而不肆而極山川之險易風俗之媺惡其詩眾體畢具一句一字滌去凡情俗韻一趨乎雅有一倡三歎之意焉故其大篇短章之出四方萬裏爭相傳誦震耀耳目皆曰泐公猶廣智也餘與公同裏閈及壯而遊又托方外之好公軀幹魁碩音吐洪暢其與人交也意度豁如望之者知為法門偉噐初出世李白題詩之寺值天下亂入山益深入林益宻以養其髙會大朝混一肇隆像教之事今京師苐一禪林即廣智說法之地桑門上首非有宿德重望為上所知者不以授之公以廣智大弟子繼席據猊揮麈之日四眾雲會莫不榮之而公處之不以為泰佛有遺書在西域中印土有旨命公往取即衘命而西出沒無人之境往返數萬裏五年而還艱難險阻備嚐之矣而公處之不以為戚定力所至出乎世相之表夫豈庸流之所能窺哉若其見諸語言文字則又特其寓者耳公之從子永祚得公詩法之傳既彚萃其所為古樂府歌行五七言近體為若幹巻公別號全室因緫題曰全室集以集示餘意欲得餘言以引其首者嗚呼廣智之集虞文靖公序之謂如洞庭之野眾樂並作鏗轟軒昂蛟龍起躍物怪屏走沉發興至於名教莭義則感激奮厲老於文學者不能過天下以為知言有如餘之昬鄙庸陋得而觀之如以賤目而窺羣玉之府但駭其光采之粲爛而莫能枚指其名也惡足以言之哉餘不敢咈其從子之意因以區區之見姑評其槩若論其至則必有能言之士如虞公者為之言也
鍾偈序
鍾偈緫凡若幹首淨慈禪寺新鑄鍾成叢社上首一唱眾和以落之也偈亦詩類佛所說諸經必重之以偈以申前義然多五言或七言敷揚佛理以便誦讀而不葉以音韻詩則四言五言以至七言緣情指事而以音韻葉之淨慈鍾成諸上首爭以言句落之然不曰詩而曰偈者崇法噐也初杭之南北兩山禪黌教苑差次林立鍾魚之音此鳴彼應自罹兵燹惟淨慈巋然獨存而鍾亦就毀今同庵禪師蕳公以宿德雅望來主淨慈之席緇素向慕又有修比丘之行者曰鎮庵靜雪堂立為之募施以資其行道於是化鐸宏宣法雲逺被施者川委遂能以廢為興凡棟宇之撓缺者瓴甓之澷漶者既一新之又聚銅造鍾得銅至二萬餘斤乃命攻金之工作模範設壚韝擇日鼓鑄一冶而就曽不苦窳扣以巨莛大音發越徹於大千之內瞶者以醒迷者以覺見者聞者莫不讚歎禪師宏願所致語雲逃空穀者聞足音跫然而喜當兩山閴黙之秋獨淨慈成此宏偉之噐先眾刹而鳴誠為希有茲諸上首之偈所由以作歟餘觀諸偈四韻八句其體如詩因噐寓理以振揚宗風非世諦言語之比而其辭鏗鍧炳熠又有詩家所不逮者蓋合二而為一也天門師繕寫成帙持以示餘且請題辭巻端餘惟唐李睦州製尊勝幢以資冥福而栁州先生實為之讚餘覩茲希有而不能讚一辭諸上首既播響於無窮餘雖鄙劣何可不以寸莛少試乎乃輒序之