20世紀90年代以來，中國政治、經濟和知識精英都極力肯定日本所取得的成就，讓海內外的一些學者以為，這些人有著某些共同的利益關係，是中國知識界批評意識的喪失。但是大多數的學者擔心的是，中國的社會民主一旦變成西方國家式的民主，會給中國帶來什麼樣的改變。中國需要與時俱進的政治體製製度，但是日本似乎也應該注意到實行政治體製改革的必要性，對 現 代民主的認識也應該逐漸擴展，應該有代表普遍民意、銳意改革的實權領導來帶領日本走向改革進取之路。
很長一段時間，日本都是作為亞洲經濟發展的領軍角色，韓國、新加坡、中國香港、中國台灣都緊隨其後。但是隨著冷戰的結束，東歐國家和中國內地經濟快速發展，原來的經濟發展格局被打破，形成了新的發展格局。在這種情況下，一個地域經濟合作組織的出現無疑會對中國和日本的經濟發展產生重要的影響，這個組織應該和“歐盟”一 樣 ，是 建立在互惠互利的基礎之上的，而不是由某個大國掌控。有人認為歐盟是以法國和德國為核心的，但是從歐盟國家在美國出兵伊拉克問題上不同的立場分析，這個核心似乎並沒有那種主導力量。
中國經濟正在騰飛，但是在發展過程中也產生了很多問題，這些問題如果得不到解決，就很可能影響到社會的穩定和經濟的發展。所以，中國目前的發展焦點還是在經濟建設和提高人民生活水平方麵，至於像一些媒體說的那樣，中國要稱霸亞洲，與日本爭奪亞洲老大地位，甚至鼓吹“中國威脅論”的說法也完全沒有考慮到中國目前的現狀，或者是別有用心。如 果 日本將這些言論當成了中日產生摩擦的根源所在，那 恐 怕 就是自尋煩惱，找錯方向了。
為了各個國家的和平發展、共同進步，亞洲這塊曾經飽受戰爭之苦的大陸，應該認識到戰爭的殘酷和可怕，為世界樹立和平非戰國的典範。在擁有古老文明的歐洲，有很多持“和平中立”態度的國家，如瑞士和瑞典。它們是資本主義世界的典範，它們的生活福利水平、社會秩序、國民素質和道德修養可以稱得上是市場經濟國家的楷模。但是在亞洲卻沒有這樣的國家。在亞洲，若論有能力成為中立國的國家，日本無疑是首選。日本有同樣悠久的曆史文化積澱，對戰爭又有特殊的記憶，戰後的憲法中也有“永不再戰”的基礎，日本的經濟力量完全可以通過非軍事威懾力來贏得國際地位和影響。但是日本絲毫沒有這樣的打算。
軍備競賽浪費了數不清的資源，那 些 為 了 複 仇 而不惜犧牲平民生命的恐怖主義者更是讓人深惡痛絕。人 類 文 明 已 經發展到了高度發達的階段，難道人類還要用“以牙還牙，以暴治暴”，使這個世界再次陷入戰爭嗎？擁有現代意識的年輕人應該明白戰爭的可怕與殘酷，為了避免戰爭的再次來臨，用更高的政治智慧來解決政治、經濟、民族等方麵的問題才是最明智的。
日本人是被稱作最為團結的民族之一，這一特性的形成也源於日本地理環境的特殊。日本列島孤獨地漂浮在太平洋上，幾千年裏從來沒有被異族占領和統治過（除二戰結束後），也沒有哪個民族的構成成分像日本人那樣血統純正，日本能夠取得今天的成就也和這種民族特性有直接的關係。單一的民族構成使日本民眾的民族主義情緒十分慘烈，社會經濟力量快速增長，而政治實力裹足不前，當社會出現重大轉機的危急時刻會變得異常熱烈。每年8月15日，都有一些日本舊軍人穿著軍裝在靖國神社前列隊致敬的景象，看 到 這 些 ，民族主義極強的日本民眾會作何感想？現在的大部分日本民眾對戰爭有著正確的認識，但是這些行為也很有可能刺激日本民眾走向複辟軍國主義的右翼極端。日本社會在亞洲國家裏是比較開放的，在日本各領域工作的外國人也比較多，但是這些外國人在日本人的眼裏永遠是外人，他們可以受到日本人很優厚的待遇，但是卻很少進入管理階層。日本公共場所的標識大都是日文，這讓去日本旅遊的英語國家的遊客很不方便。日本的外語能力相對來說也比較差，即使是出外旅遊也一般都是集體行動。所以某個日本人的個體看法，很容易影響整個集體。日本人還很愛麵子，英語說的不好就不說。你若在日本的大街上用英語問路，日本人即使聽明白了，也會用一堆嘰裏呱啦的日語來回答你。日本人也歧視有色人種，如果與白人通婚就表示可以接受，甚至還倍感榮耀，如 果 與 有 色 人 種 通 婚 則 大 都 遭 人 非 議 。日本在很多方麵的發展水平與其發達國家的身份不符。日本要想走向世界，必須加強社會個體對外的交流和溝通，建設符合國際標準的開放社會。
中國民眾反日情緒高漲往往都伴隨著一個讓中國人痛恨的名詞的出現，那就是“ 靖國 神 社 ”。“ 靖 國 神 社 ” 似 乎 已 經成日本軍國主義精神的象征，在中國人的心中留下了深深的烙印。近年來，日本首相不斷參拜靖國神社，嚴重傷害了以中國和韓國為代表的亞洲國家人民的感情。每次中國、韓國與日本交涉這一問題，我們就會聽到“嚴重抗議”、“ 十 分 遺 憾 ”、“ 憤 怒 ”、“ 強烈譴責”等外交辭令，但是在這樣大的反對聲中，日本首相大多置若罔聞，他們為什麼冒著與鄰國結怨的危險去參拜靖國神社呢？否認戰爭、扭曲曆史事實、排斥種族的群體哪個國家都有。在說關於日本戰爭反省問題的時候，人們總會拿其和德國比，因為德國人對戰爭的反省最徹底。但是在德國也能看到身穿無領的皮甲衫，牛仔褲或迷彩褲，厚厚的皮鞋，身上有文身的德國青年在納粹建築舊址紀念納粹的行為。俄羅斯也還有光頭黨樂隊，他們在各地舉行宣揚納粹精神的搖滾音樂會。在演唱的歌詞中攻擊高加索人、黑人和亞洲人，其次是猶太人。“ 殺 光所 有的高加索賤民，絕不手軟，毫不留情，為了俄羅斯的秩序，為了我們的子孫……”但是就總體而言，這種行為畢竟是極少數，並沒有成為社會的主流，在德國行納粹軍禮是要被開除公職的，德國政府也在為取締這些右翼分子做了很多努力。但是這些普通民眾宣傳納粹精神和日本首相參拜靖國神社有著本質的區別。日本的首相們不斷用過激的行為考驗和刺激著鄰國政府和民眾的憤怒神經。每 次 日本 首 相 參 拜 完 靖 國 神 社 後 ，都會遭到亞洲鄰國的強烈反對，激起反日情緒的高漲，但是日本政府總是以無意傷害鄰國感情，隻是基於各國曆史、傳統、習慣不同的理由搪塞，解釋之後還繼續參拜，完全不把其他國家的抗議放在眼裏。日本政府要員還強調：重要的是要連續參拜，這樣一直繼續下去，就不至於每次都有人抗議了。日本政府的一意孤行已經成為中日兩國關係發展的障礙，可為什麼日本還是要參拜靖國神社呢？原因是多方麵的。