二十六
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
二十七
孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”
二十八
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
二十九
孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”
三十
孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”
三十一
公孫醜曰：“伊尹曰：‘予不狎於不順。’放太甲於桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？”
孟子曰：“有伊尹之誌，則可；無伊尹之誌，則篡也。”
三十二
公孫醜曰：“詩曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”
孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”
三十三
王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚誌。”曰：“何謂尚誌？”
曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”
三十四
孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
三十五
桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？”
曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”
“然則舜如之何？”
曰：“舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。”
三十六
孟子自範之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”
三十七
孟子曰：“食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。”
三十八
孟子曰：“形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。”
三十九
齊宣王欲短喪。公孫醜曰：“為期之喪，猶愈於已乎？”
孟子曰：“是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐雲爾，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫醜曰：“若此者，何如也？”
曰：“是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。
四十
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
四十一
公孫醜曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”
四十二
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”
四十三
公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？”孟子曰：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”
四十四
孟子曰：“於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”
四十五
孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”
四十六
孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。”