北條由紀淡淡一下，搖搖頭，“管家爺爺真是太誇獎了。我們去吧，不要讓爺爺和客人久等了。”
管家跟在北條由紀的身後，小姐小小年紀已經展現出了自己的風華，就連他這個可以說曆盡千帆的人，都忍不住看呆了，就可以說明自家小姐的美貌了。這樣一位家世好、性格好、相貌美麗的少女，肯定會吸引很多男生的追求的，就不知道，是哪位幸運兒可以抱得美人歸了，也許是前廳的那位也說不準。40多年的侍奉，讓他非常了解自家的老太爺，自然知道，老太爺在打什麼主意了。
來到老太爺的書房，北條由紀停在門口，管家上前兩步，把門打開。屋子裏的人，都停下了談話，向她看來。
北條由紀自然也看見了屋裏的客人，沒想到第一次到神奈川就看見了神奈川附屬中學的真田弦一郎。不得不說，王子們的密度真的很高，為什麼她到哪裏都可以遇到他們呢？先放下心中的鬱悶，她先向客人躬身行禮，動作行雲流水，規範到位又不刻板，光是看著她行禮就是一種享受，大家閨秀的修養和儀態一覽無餘。
真田弦右衛門看著老友常掛在嘴邊的孫女，眼中的欣賞非常明顯。在她那麼大的年齡可以把禮儀做到這麼優雅又自然的可真不多，現在的孩子太浮躁了，就連自己的孫子弦一郎做的也並不會比這個少女更好了，真是難得。
真田弦一郎也吃驚的看著麵前的少女，她長得很漂亮，還隻是十二三歲的年紀，就已經可以看到未來的風華絕代了，淡藍色的和服和她的發色非常的相稱，和服上印染的櫻花，襯得她像花兒一樣的嬌豔美麗。
他眼中的驚豔比剛才管家眼中的要明顯的多，真田爺爺看到自家的孫子的表現，覺得今天決定拜訪老友真是對了，要不是這樣，還看不到自己孫子這樣的表現。再看看那個少女，一個模糊的念頭附上了他的心頭。
真田弦一郎看著這個少女一步一步的向茶桌走來，她的臉上帶著淺淺的微笑，就好像是從浮世繪中走出來的一樣，優雅的步伐，緩慢而有節奏。她就像一幅動態的浮世繪一般吸引著真田弦一郎的目光。隨著她的微笑，臉頰上有兩個淺淺的酒窩若隱若現。
正坐在茶桌旁。
茶道之茶稱為“佗茶”，“佗”有“幽寂”、“閑寂”的含義。日本茶道的精神實質，追求人與人的平等相愛和人與自然的高度和諧，而在生活上鉻守清寂、安雅，講究禮儀。日本人民視為修身養性、學習禮儀、進行人際交往的一種行之有效的方式。邀來幾個朋友，坐在幽寂的茶室裏，邊品茶邊閑談，不問世事，無牽無掛，無憂無慮，修身養性，心靈淨化，別有一番美的意境。千利休的“茶禪一味”、“茶即禪”觀點，可以視為茶道的真諦所在。而“和敬”這一倫理觀念，是唐物占有熱時期中衍生的道德觀念。自鐮倉時代以來，大量唐物宋品運銷日本。特別是茶具、藝術品，為日本茶會增輝。但也因此出現了豪奢之風，一味崇尚唐物，輕視樓物茶會。而熱心於茶道藝術的村田珠光、武野紹鷗等人，反對奢侈華麗之風，提倡清貧簡樸，認為本國產的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美。用這種質樸的茶具，真心實意地待客，既有審美情趣，也利於道德情操的修養。如茶葉要碾得精細，茶具要擦得幹淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩分、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，也體現了日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。