文臣不愛錢，武官不惜命，天下當太平。
嶽飛是家喻戶曉的民族英雄，華夏子孫對他的故事大多耳熟能詳：嶽母刺字、朱仙鎮大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……對嶽飛最突出的感覺就是忠肝烈膽、冤魂不屈！可是不久前我去嶽飛的故裏湯陰，在嶽飛廟正殿兩側最突出的位置，看到清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯："人生自古誰無死，第一功名不愛錢。"
據說無論在當時還是現在，都有人對此聯不以為然，上聯抄的是文天祥的句子，下聯也太過直白，一如大實話，並未表達出嶽飛的主要功績，諸如盡忠呀，報國呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什麼卻能擺在這麼顯著的位置？何金壽解釋說，他思慮了很長時間，覺得隻有這兩句話，才能準確地概括嶽飛的一生，最能代表嶽飛的精神。
確實如此。在嶽飛屢屢大敗金兵，光複建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時候，曾相當倚重嶽飛，要為他建造府第。嶽飛當即辭謝："強虜未滅，臣何以家為？"
高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎是不太平！嶽飛隨即禁言："文臣不愛錢，武官不惜命，天下當太平！"何金壽認為這兩句話所表達的智慧，雖平樸簡潔，缺直道出一個至理，古今亦然！
眼下被曝光的貪官那麼多，不也是從反麵證實了，嶽飛的話依舊是"天下太平"的保證嘛。難怪古往今來，大將軍無數，能有幾人像嶽飛這般留給後人如此豐厚的遺產！曆經無數個世紀，其精魂依然熠熠生輝，成為曆史的一種驕傲。
中華民族自立國以來，漢唐最為強盛，兩宋最為衰弱，亡國也最為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠過於其他朝代。就比如嶽飛，連編撰《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平："西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者並施如嶽飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嚐見其文章。（嶽）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真如諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！"
文中提到的嶽飛"自為表答詔"，是指朱仙鎮一戰嶽飛以500"背嵬騎兵"大敗金兵10萬之眾，金兵主帥金兀術倉皇遁入汴京，而嶽飛大軍追至距汴京僅40多裏。此時多名金將來降，父老百姓爭相挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……嶽飛義氣昂揚，謝絕端到眼前的酒，高言："直抵黃龍府，與諸君痛飲"就在此時宋高宗趙構下詔令其班師，嶽飛驚駭，立馬寫奏章："金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪傑向風，士卒用命，天時人事，強弱己見，功及垂成，時不再來，機難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。"
盡忠報國
然而，高宗在一日之中竟連下12道催命金牌，創下前無古人後無來者的記錄，最終吧功莫大焉的嶽飛送上了黃泉路。朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由禦史中丞相何鑄主審。嶽飛上得堂來，見滿院衙役，舉做高官，未發一言先撕開自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字："盡忠報國"！這是在他第三次從戎投軍時，其母姚氏夫人請"針筆匠"刺下的。在宋代延續了唐末五代的習俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號，以防逃跑。後來演變成自願在身上刺些花木鳥獸，抗金將領王彥的士兵，都在臉上刺上"誓殺金賊"的字樣。
嶽母送給兒子的這四個字，也便成了嶽飛的宿命。嶽飛既然死心要"盡忠報國"，為什麼當時的一國之君宋高宗還非要置他於死地？這就要先從宋朝的基本國策說起。其開國皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，的天下後汲取了唐末國擅於將，將擅於兵，五代諸帝多由軍士擁立的教訓，製定了治國的大政方針：重文輕武，以文治武。經過北宋王朝百餘年的貫徹執行，重文輕武的國策已經演變成了一種社會風氣。君既重文，臣必輕武。文治固然可以製內變，然不足以抵禦外侮，所以宋朝長期積弱不振，國力最是衰敗。大文人倒是出了不少，如範仲淹、朱熹、司馬光、歐陽修、蘇東坡、李清照、陸遊、辛棄疾等等，武將也都有極高的文學修為，嶽飛的一曲《滿江紅》，成千古絕唱，其書法也大氣磅礴，筆力千鈞。稍後的文天祥，本來是狀元出身，一帶兵打仗便倒了血黴，注定死路一條。但他的《正氣歌》《過零丁洋》等詩作，卻驚天地而泣鬼神，成為不朽。封建時代講究的是"一朝天子一朝臣"，你嶽父光說"盡忠報國"，要盡誰的"忠"，報誰的"國"？嶽飛忠的當然是"大宋朝"，保的是整個"大宋江山"，這恰恰是趙構心中的惱恨。