無論是樹上的，還是胳膊上的，也僅僅是人麵而已。比之於在黑夜中飛行的人頭，溫馨多了：“嶺南溪洞往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。”
地點在嶺南偏遠的溪洞中，那裏據說生活著飛頭族，別號“飛頭獠子”。頭飛前有預兆：前一天，脖子上有一圈紅痕，這時人會陷入一種奇幻狀態，需要家人看守。到夜晚，突然會像中了魔一般，兩耳變大，一如翅膀，頭即脫身飛走，或飛著玩，或在岸邊找螃蟹吃，天快亮時才返回。
關於飛頭族，西晉張華《博物誌》中亦有記載：“南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還複著體，吳時往往得此人也。”後王嘉《拾遺記》中言道：“昔漢武時，因墀國有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海外。”《酉陽雜俎》另有記載：“晉朱桓有一婢，其頭夜飛。”段成式的外國朋友梵僧菩提勝也曾介紹：“闍婆國中有飛頭者，其人無目瞳子……”
打開泛黃的古書，居然會有那麼多來自時光深處的頭顱，它們麵目生動而詭秘，無一例外地朝著你微笑。
第八卷 異話：
唐朝人的小眾故事
李廓得知此事後也很好奇，親自審訊。為首的盜賊說：“在我們這行，有個老大，現已隱退。但說起此人，算得上大唐巨盜了，是我們的偶像。經人引見，已金盆洗手的他老人家，接見了我們。在央求下，他傳授給我們一個秘訣：盜竊前，如果吃點人肉，那麼入室內，其家人必昏沉不醒，或如中魘症一般，呆傻而不知反抗。我們按他老人家說的去做了，果然十分靈驗。”
江湖的起源
《酉陽雜俎》中有這樣一條細微的記載：“葳蕤草一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。”無意去琢磨這種美女草，而是想說說這裏提到的“江湖”一詞。
“江湖”最早見於《莊子》：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖！”從具體語境上理解，此處之“江湖”可作自由天地講，切合莊周“逍遙遊”的夢想。到後來，該詞象征林泉高逸，與宮闕仕途相對。
唐朝佛教大盛，六祖慧能之後，在中唐時代，出現兩位劃時代的偉大禪師：在江西傳法的馬祖道一和在湖南傳法的石頭希遷。一時間，各地朝拜者如雲一般前去江西和湖南，這就是“走江湖”一詞最初的含義。
“江湖”的範圍由此縮小，成為某種固定生活之外的特指，並限於一種帶有民間性質的狀態。也是從這個時候起，這個詞越來越多地出現在唐人詩歌中。杜牧：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。”李商隱：“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。”
為什麼中晚唐時“江湖”頻頻出現在人們的嘴裏與筆下？
涉及一個“蝴蝶效應”問題。大約沒有人會注意到，隱秘的源頭是當時綿延近半個世紀的“牛李黨爭”。李黨領袖為世家貴族出身的李德裕，牛黨領袖非通常認為的牛僧孺而實為另一名大臣李宗閔。當時，“李黨”得勢，就把“牛黨”成員掃出朝廷；反之亦然。所以，大臣們如走馬燈般被貶到外地，士人的心靈結構也發生巨大的變化：因受牽連、遠貶他地、仕途失意，江湖情結越發嚴重。