“老子說，‘罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。’也就是說，罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得快樂的。”與人生的快樂、健康、平安、和睦相比，功名財富實在是太易失去的東西。人類幾千年的曆史中，曾留下了多少成功者誌得意滿的笑聲，但如今還不是荒墳青草長、黃土埋枯骨？忙忙碌碌追名逐利不一定使人快樂，一長串阿拉伯數字的金錢符號，不一定代表著一個人的成功標誌，惟有快樂的生活、健康的身體才是人生最大的收獲。
1金錢買不來快樂
快樂不是建立在擁有大量金錢的基礎上，當我們試圖拚命地用獲取金錢來得到快樂時，應該想一想這種合理性。在生活中，有錢是一種方便。金錢能提高我們的生活質量到什麼樣的程度依賴於我們怎樣聰明地使用金錢，而不是我們能攢多少錢。
很多人都以追求快樂為自己的終身目標，但是卻很少的人在追問快樂的真諦到底是什麼。如果以衣食無憂，金錢至上來定義快樂的話，那麼你的人生未免悲哀了些。
富人用憐憫的口氣對窮人說：“不用說，你的痛苦和煩惱一定比我多。”
“為什麼？”窮人問。
富人說：“我擁有那麼多財富了，可是我還是不滿足，每天還在為掙更多的錢而苦惱不已呢？”
“你是說我會因為不能擁有財富而苦惱繁多嗎？”
“是！”富人說。
窮人開心的笑了，說：“恰恰相反，聽了你的話，我覺得我比你更富有，也更快樂了。”
“為什麼？”富人問。
窮人說：“因為我內心非常充實快樂，這筆財富你能買到嗎？”
窮人的快樂可能更會得到我們的認同。人生最大的一筆財富是你內心的快樂，而不是建立在金錢的概念上。
有一個地主，家有良田萬頃，身邊妻妾成群，可日子過得並不開心。而隔壁長工夫妻，雖然日子清貧，可生活得很快樂。有一天，地主的小老婆又聽到長工夫妻倆唱歌，就對地主說：“我們雖然有萬貫家產，還不如窮人開心。”地主想了想，笑著說：“我能叫他們明天就唱不出來！”於是拿了二個金元寶，從牆頭偷偷地扔了過去。第二天，長工發現了二個不明不白的金元寶，急急忙忙撿回屋裏，心裏又高興又緊張，對媳婦說：“我們有錢了，咱們用這錢置辦些田地。”媳婦搖搖頭說：“不行！別人發現我們有金元寶會說是我們偷來的。”長工又說：“那你先把它藏起來。”媳婦還是搖頭說：“不行！會被小偷偷走的。”他倆商量來討論去，誰也想不出好辦法來。從此，夫妻倆擔驚受怕，飯也吃不香，覺也睡不穩，再也聽不到他們的笑聲和歌聲了.地主對他小老婆說：“你看！他們不再說笑，不再唱歌了吧！”
不義之財往往會讓我們懷疑自己的內心，憂思籠罩，快樂又何存呢？
雖然大部分人不知道在生活中真正需要什麼，但他們相信大量金錢會提供給他們一切所需的東西。可是大部分人不願正視金錢的本質。金錢更多地是被誤用和濫用，而不是理智地使用。人們有許多關於金錢的設想，其中的大部分都是荒謬的。人們對於金錢的設想之一就是金錢會帶給他們快樂。
在生活中，有錢是一種方便。金錢能提高我們的生活質量到什麼樣的程度依賴於我們怎樣聰明地使用金錢，而不是我們能攢多少錢。前任銀行代理行長邁克爾·菲利普認為有太多的人受到金錢的約束。在他的書《金錢的7條規律》中，他討論了7條有趣的金錢概念：
1.金錢創造和保持它自己的規則。
2.在生活中，當你做得對時，金錢就會出現。
3.金錢是一個夢—實際上，它能成為一個和空頭支票一樣的有欺騙性的幻想。
4.金錢往往會帶來一場噩夢。
5.你無法真正地把金錢作為一種禮物贈送出去。
6.你無法收到作為禮物的金錢。
7.有許多美妙的世界中沒有金錢。
菲利普的金錢概念充滿了很多人生的哲理。他告訴我們，快樂不是建立在擁有大量金錢的基礎上，當我們試圖拚命地用獲取金錢來得到快樂時，應該想一想這種合理性。
2保持自我本色
“人際交往的過程並不隻是一個忍讓和妥協的過程，也不是要我們時時都鋒芒畢露。我們的個性都不知不覺地融入了我們的言行中，所以隻要用最自然最本色的自己和他人交往，就會是最有魅力的你。”
卡耐基曾給我們講過一個有關“圓滑的史坦利”這個人的一些事。他是一個戴著太陽眼鏡、參加你的婚禮的人，而當你把結婚照片拿給朋友看的時候，他們會問，那個賭徒是誰？
在學生時代，他被認為是最聰明的人——還有誰能寫出他那種得到“甲”的論文？他很重視分數，正如他重視朋友一樣，因為在這個世界上，他最關心的是，他是否受人喜歡。如果你屬於民主黨，他就屬於民主黨。如果你是共和黨，他就是共和黨。如果你是個法西斯黨，那上帝隻有保佑我們了。他是很會表現仁慈的人——卡耐基看過他送給朋友電影票、洋酒、任何東西，隻差沒付錢請人去馬上殺雞。“圓滑的史坦利”為了博得大家的喜歡，什麼都做得出來，但是事實證明了他並不受人歡迎，反而被認為善變，狡猾，甚至第一印象認為他是一個賭徒。
我們不禁要問，你是“圓滑的史坦利”麼？難道我們真的需要“隨風倒”來贏得別人的好感麼？
人際交往的過程並不隻是一個忍讓和妥協的過程，也不是要我們時時都鋒芒畢露。我們的個性都不知不覺地融入了我們的言行中，所以隻要用最自然最本色的自己和他人交往，就會是最有魅力的你。
12歲的希拉裏住在緬因州一個農村小社區裏，她是一個學業天才兒童。沒有兄弟姐妹。希拉裏不僅在學業上，而且在美術領域都具有天才兒童特有的社交和情感特征。除了學習上的天才表現，希拉裏更是一個個性十足的人，她不在權威麵前沉默，而是勇於表明自己的觀點。
希拉裏不是一個循規蹈矩的人。她對玩耍的興趣首先表明了這一點。當她還是個小姑娘的時候，她就拒絕玩洋娃娃。青少年時，她對男孩和服飾都不感興趣，並且對主流文化嗤之以鼻。她不講求物質享受，也不喜歡花錢。12歲時，她成了素食主義者，還自認為是假小子和女權主義者，並對此非常自豪。她針砭時弊，尤其關注社會的不公現象和女性的不平等地位。她甚至在演戲時仔細計算對比男演員和女演員的台詞量，然後告訴導演，男孩的台詞比女孩的多。
希拉裏並不認為保持自己不同的個性有什麼不好，她的這種強烈的獨立觀念與價值觀同樣表現在方方麵麵。6歲時，她去上星期日學校，老師告訴她，上帝保護每一個人，那些不服從上帝意誌的人會下地獄。她回到家裏“譴責”老師在朗誦“童話故事”。三年級時，在一次辨別“事實和觀點”的課上，老師說“華盛頓種了一棵櫻桃樹”這是觀點，希拉裏對此提出了不同意見，理由是既然有事實為證，就該認為這是事實。她強調說，華盛頓種了一棵櫻桃樹是一件可以被檢驗的事實，它不像“紅的比藍的好”那種抽象的概念，說某種顏色比某種顏色好，那的確是一種觀點。希拉裏緊緊抓住了對事實闡述的錯或對與主觀觀點之間的區別來反駁。老師沒有弄清這種區別，說書上說這是一種觀點，那麼它就是一種觀點。老師給了她一個“B”分，希拉裏沒有被嚇倒，隻是因此不再尊敬這位老師了。
在戲劇課上，希拉裏覺得她的戲劇老師不願意接受關於莎士比亞作品的其他解釋。“評論家們怎麼知道莎士比亞究竟是怎麼想的呢？”希拉裏挑戰說，“或許他所寫的正是他所想的。”然而，和她三年級的那位老師一樣，戲劇老師說她所介紹的是一些權威學者的解釋，他們很清楚自己在說什麼。她的獨立思想即使在這個鼓勵學生敢於向權威挑戰的學習班裏，也使老師感到憤怒。希拉裏談到天才青年中心的老師時說：“他們說我們做的好極了。”“明年夏天我們還會來的。”她對自己的要求甚至高於這樣一個競爭激烈的暑期學習班的要求。
希拉裏的不墨守成規和有主見的個性很自然地使她成了帶頭人。她在學校很有影響，在天才青年中心，她是辯論會的主要發言人和戲劇的導演。很顯然，希拉裏非常有領導才能。
人雲亦雲的人不容易犯大錯誤，但是也難於成就大事業。在於人相處的過程中，保持自我的本色才可愛。切記，“大事情講原則，小事情講風格”。
3知足常樂
“老子說，‘罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。’也就是說，罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得快樂的。”
老子說，“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”也就是說，罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得快樂的。
每當黃昏時分，有一對賣燒餅的夫妻數著一天的收入，看到比昨天又增加了兩塊錢，夫妻倆都會開心的大笑，他們感到天地間沒有比這個更加美好了；而也正在這個黃昏，另一對腰纏萬貫的富翁夫妻僅僅因為所持股票麵值下降了30個百分點而飲毒自殺，其實，僅他們留下的其他資產，也足夠他們自己吃上幾輩子。
與人生的快樂、健康、平安、和睦相比，功名財富實在是太易失去的東西。人類幾千年的曆史中，曾留下了多少成功者誌得意滿的笑聲，但如今還不是荒墳青草長、黃土埋枯骨？忙忙碌碌追名逐利不一定使人快樂，一長串阿拉伯數字的金錢符號，不一定代表著一個人的成功標誌，惟有快樂的生活、健康的身體才是人生最大的收獲。