中氣者，即先天之元氣，醫道所謂元氣者，以其居人身之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還原之妙。俗學不解中氣根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。
人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以口口口精初凝於丹田、衝脈、帶脈之中，前對臍，後對腎。非上、非下，非左、非右，不前、不後，不偏不倚，正居人一身之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真陰真陽，俱存此中。神誌賴之，呼吸依之，十二經、十五絡之流通也。此氣靈晨，或盛或衰，非由功修何成諸狀。
今以人功，變弱為強，變短為長，變柔為剛，變衰為盛。易動也，身之利也，聖之基也足喬之地也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生長，內與外對，表與裏對。壯與衰對較，壯可敵也；內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向於左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居於左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以輕為重，心宜意其力平也。功逾百日，其氣盈脯，天地之間，充塞周遍，然後才可迎送於外。蓋以要在內，由中送於外，有存之學也。內外兩全，方稱神勇。其功畢矣，常宜錘煉，勿輕逸試。觀林中樹木，有大且茂者是水土旺盛相之氣於外也。