六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
六三，不奉行會合女性，對事物觀察、認識、理解如同藏在地下的礦物一樣啊不曾占有，缺陷沒有長遠的利益。
我以前曾經四次去聽講《易經》，前後四個講經人對這句辭的解分別是：
“不要娶這個女子。她看到有錢的男人就會失身，這樣的婚事沒有好處。”
“不必迎娶那位女子，她看見漂亮的男子，就不彎身恭敬你，沒有長遠利益。”
“不宜娶這位女子，她所見隻是美貌郎君，不顧自身的體統，娶她沒有利益。”
“不宜娶這樣的妻子，她的眼中隻有富有的男子，不顧自身的體統，這種女人娶回來沒有好處。”
我真的聽不懂這句辭的意思。我真的不知道“周公在說什麼”，我甚至懷疑這句辭不是周公寫的。
這一爻的辭無解。我一直解不開這句辭，每當想起這句辭我就發抖，甚至要“發瘋”。直到有一天我知道了“金”為會意字，指的是“藏在地下的礦物”的意思的時候，我才算勉強地把這句辭“理解”了。
現在我們把這句辭重新斷句為“勿用取女，見金夫不有，躬無攸利。”
勿用取女。這句辭特別的“惡心”，以後在《姤》卦裏我們還會碰到它，我一想起它就做噩夢。勿，不。用，奉行。取，會合。女，女性。勿用取女，不奉行會合女性。
見金夫不有，見，對事物觀察、認識、理解。金，藏在地下的礦物。夫，啊。不，可以是不曾的意思。有，占有。“見金夫不有”，對事物觀察、認識、理解藏在地下的礦物啊不曾占有。這句辭周公使用了修辭手法，我們替他表現出來。見金夫不有，對事物觀察、認識、理解如同藏在地下的礦物一樣啊不曾占有。
躬無攸利。躬，通“窮”，可以是缺陷的意思。無，沒有。攸，通“悠”，長遠。利，利益。躬無攸利，缺陷沒有長遠的利益。
這句辭同樣被周公省略了一個字，如果把它還原了，這句辭是“蒙，勿用取女，見金夫不有，躬無攸利。”啟蒙教育，不奉行會合女性，對事物觀察、認識、理解如同藏在地下的礦物一樣啊不曾占有，缺陷沒有長遠的利益。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
《象》曰：“不奉行會合女性”，行為沒有道理啊。
行不順也。行，行為。不，沒有。順，道理。行不順也，行為沒有道理啊。
六四，困蒙，吝。
六四，阻礙啟蒙教育，悔恨。
困蒙。困，阻礙。蒙，按前麵的理解，“啟蒙教育”的意思。困蒙，阻礙啟蒙教育。
吝。悔恨。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
《象》曰：阻礙啟蒙教育悔恨，專斷違背實際的緣故。
困蒙之吝。困蒙，按前麵的理解，“阻礙啟蒙教育”的意思。之，助詞，可以不譯。吝，悔恨。困蒙之吝，阻礙啟蒙教育悔恨。
獨遠實也。獨，專斷、獨裁。遠，違背。實，實際。獨遠實也，專斷違背實際的緣故。
六五，童蒙，吉。
六五，孩子啟蒙教育，吉祥。
童蒙。童，孩子。蒙，按前麵的理解，“啟蒙教育”的意思。童蒙，孩子啟蒙教育。
吉。吉祥。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽（xùn）也。
《象》曰：孩子啟蒙教育吉祥，沿著同一方向和順啊。
童蒙之吉。童蒙，按前麵的理解，“孩子啟蒙教育”的意思。之，助詞，可以不譯。吉，吉祥。童蒙之吉，孩子啟蒙教育吉祥。
順以巽也。順，沿著同一方向。以，助詞，可以不譯。巽，和順。順以巽也，沿著同一方向和順啊。
上九，擊蒙。不利為寇，利禦寇。
上九，嚴厲啟蒙教育，不與願望相符合變為盜賊；與願望相符合抵禦盜賊。
這句辭太難了，說實在話我解不出來。我把以前去聽講《易經》講經人的解套上去算了。有個講經人說這句辭的意思是“擊倒蒙，不利於治理盜寇，利於防禦盜寇”。有三個講經人說這句話的意思是“打擊蒙昧，不利於采取過激的方法，有利於采用剛強的方式抵禦外來的邪惡”。
我被擊得發蒙了。這句辭周公到底要告訴我們什麼呢？把“蒙”擊倒，不利於治理盜寇。打擊蒙昧，有利於采用剛強的方式抵禦外來的邪惡。說實在話，周公到底在說什麼，我真的看不懂。我看周公這個人真叫“雞蛋”。
帶著這個問題我去找了我一個當老師的朋友。我的這個朋友對《易經》也有所了解，涉及到教育問題他應該比我清楚。他告訴我，擊，就是敲擊。在這裏有嚴厲教育的意思。屬於教育方法的問題。利，有利的意思。不利就是不利的意思。在這裏指的是教育方法得當不得當的意思。他說這句辭意思的大概是“嚴厲啟蒙，不得當變為盜賊；得當抵禦盜賊”。意思是，嚴厲教育，方法如果不得當，受教育的對象就會產生逆反心理，結果事與願違，適得其反；方法如果得當，受教育的對象身心愉快，結果“事與願合”，適得其所。我反問他，“利”按《古代漢語詞典》的注，沒有“得當”的意思。他說，“利”有順利、吉利、有利於的意思。如果不得當不可能“有利於、順利、吉利”。所以“利”暗含著“得當”的意思。