能以眾正。能，有才能。以，率領。眾，眾人。正，通“政”，治理國家事務。能以眾正，有才能率領眾人治理國家事務。
可以王矣。王，在這裏讀wàng，作動詞用，稱王、為王的意思。可以王矣，可以為王啊。
剛中而應。這句辭對於卦來說，“剛”指的是九二爻為陽爻；“中”指的是九二爻居中；“應”指的是九二爻與六五爻對應。剛，剛直方正。中，不偏不倚。而，助詞，相當於“之”，可以不譯。應，理應如此。剛中而應，剛直方正不偏不倚理應如此。
行險而順。這句辭對於卦來說，“險”指的是內卦的坎，坎為險；“順”指的是外卦的坤，坤為順。行，疏導。險，危險。而，並且。順，柔愛，可以是柔順仁愛的意思。行險而順，疏導危險並且柔順仁愛。
以此毒天下。以，用。毒，役使。以此毒天下，用此役使天下。
而民從之。而，這樣。民，百姓。從，順從。之，朝某一方向走。讓它是“朝引領的方向走”的意思。而民從之，這樣民眾順從朝引領的方向走。
吉。吉祥。
又何咎矣。又，通“有”。何，什麼。咎，災禍。矣，呢。又何咎矣，有什麼災禍呢？
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
《象》曰：地中有水，象征《師》卦。君子因此包容百姓容納眾人。
地中有水。地，外卦為坤，坤為地。水，內卦為坎，坎為水。故“地中有水”。
君子以容民畜眾。容，包容。民，百姓。畜，容納。眾，眾人。君子以容民畜眾，君子因此包容百姓容納眾人。
初六，師出以律，否臧（zāng）凶。
初六，引領百姓突出的是依靠公平施予，否則隱藏凶險。
師出以律。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。出，物體向外突出的部分。這裏我要強行地讓“出”是“突出的是”的意思。以，依靠。律，古代定音或者測量氣候的管子，本義是法律、法令的意思，引申為約束的意思。按對“律”這樣的理解，“師出以律”就是“引領百姓突出的是依靠法令”的意思。智癡說，這不是儒家的思想，也就是說這不是周公的思想。“山窮水盡疑無路”，這句辭討論到這裏無解。這句辭無解以至於我懷疑“師”不是“引領百姓”的意思，而是“軍隊”的意思。蒼天有眼啊！“柳暗花明又一村”。有一天我查到了《說文》關於“律”的注，“均布也”的意思。也就是說“律”是“公平施予”的意思。師出以律，引領百姓突出的是依靠公平施予。
“引領百姓突出的是依靠公平施予”，這話說在三千年前啊！“民不怕窮，怕的是不公”啊。怪不得孔子說：“百姓日用而不知”啊。這就是《易經》，這就是《易經》的道理啊！
能以眾正。能，有才能。以，率領。眾，眾人。正，通“政”，治理國家事務。能以眾正，有才能率領眾人治理國家事務。
可以王矣。王，在這裏讀wàng，作動詞用，稱王、為王的意思。可以王矣，可以為王啊。
剛中而應。這句辭對於卦來說，“剛”指的是九二爻為陽爻；“中”指的是九二爻居中；“應”指的是九二爻與六五爻對應。剛，剛直方正。中，不偏不倚。而，助詞，相當於“之”，可以不譯。應，理應如此。剛中而應，剛直方正不偏不倚理應如此。
行險而順。這句辭對於卦來說，“險”指的是內卦的坎，坎為險；“順”指的是外卦的坤，坤為順。行，疏導。險，危險。而，並且。順，柔愛，可以是柔順仁愛的意思。行險而順，疏導危險並且柔順仁愛。
以此毒天下。以，用。毒，役使。以此毒天下，用此役使天下。
而民從之。而，這樣。民，百姓。從，順從。之，朝某一方向走。讓它是“朝引領的方向走”的意思。而民從之，這樣民眾順從朝引領的方向走。
吉。吉祥。
又何咎矣。又，通“有”。何，什麼。咎，災禍。矣，呢。又何咎矣，有什麼災禍呢？
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
《象》曰：地中有水，象征《師》卦。君子因此包容百姓容納眾人。
地中有水。地，外卦為坤，坤為地。水，內卦為坎，坎為水。故“地中有水”。
君子以容民畜眾。容，包容。民，百姓。畜，容納。眾，眾人。君子以容民畜眾，君子因此包容百姓容納眾人。
初六，師出以律，否臧（zāng）凶。
初六，引領百姓突出的是依靠公平施予，否則隱藏凶險。
師出以律。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。出，物體向外突出的部分。這裏我要強行地讓“出”是“突出的是”的意思。以，依靠。律，古代定音或者測量氣候的管子，本義是法律、法令的意思，引申為約束的意思。按對“律”這樣的理解，“師出以律”就是“引領百姓突出的是依靠法令”的意思。智癡說，這不是儒家的思想，也就是說這不是周公的思想。“山窮水盡疑無路”，這句辭討論到這裏無解。這句辭無解以至於我懷疑“師”不是“引領百姓”的意思，而是“軍隊”的意思。蒼天有眼啊！“柳暗花明又一村”。有一天我查到了《說文》關於“律”的注，“均布也”的意思。也就是說“律”是“公平施予”的意思。師出以律，引領百姓突出的是依靠公平施予。