“引領百姓突出的是依靠公平施予”，這話說在三千年前啊！“民不怕窮，怕的是不公”啊。怪不得孔子說：“百姓日用而不知”啊。這就是《易經》，這就是《易經》的道理啊！
否臧凶。否，不然。可以是否則的意思。臧，通“藏”，隱藏。凶，凶險。否臧凶，否則隱藏凶險。
《象》曰：“師出以律”，失律凶也。
《象》曰：“引領百姓突出的是依靠公平施予”，背離公平施予凶險啊。
失律凶也。孔子把周公的話“重複”了一遍。失，背離。失律凶也，背離公平施予凶險啊。
九二，在師中，吉，無咎，王三錫命。
九二，省視引領百姓，不偏不倚吉祥，不能過錯，興旺天地人之道努力完成使命。
現在我們把這句辭重新斷句為“在師，中吉，無咎，王三錫命。”
在師。在，省視。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。在師，省視引領百姓。
中吉。中，不偏不倚。吉，吉祥。中吉，不偏不倚吉祥。
無咎。不能過錯。
王三錫命。王，通“旺”，興旺。三，按《說文》的注，天地人之道也。錫，盡。可以是“努力完成”的意思。命，使命。王三錫命，興旺天地人之道努力完成使命。
《象》曰：“在師中，吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。
《象》曰：“省視引領百姓，不偏不倚吉祥”，心裏存有天下百姓的緣故。“興旺天地人之道努力完成使命”，承擔頭等大事榮耀啊。
承天寵也。承，承擔。天，頭等大事。寵，榮耀。承天寵也，承擔頭等大事榮耀啊。
懷萬邦也。懷，心裏存有。邦，古代諸侯的封國。萬邦，萬國。就是很多諸侯國的意思。在這裏“萬邦”就是“天下、天下百姓”的意思。懷萬邦，心裏存有天下百姓的緣故。
我總覺得這一爻《象》辭的排序有問題。現在我們把這一爻《象》辭的排序調整為“‘在師，中吉’，懷萬邦也。‘王三錫命’，承天寵也”。“省視引領百姓，不偏不倚吉祥”，心裏存有天下百姓的緣故。“興旺天地人之道努力完成使命”，承擔頭等大事榮耀啊。
六三，師或輿屍，凶。
六三，引領百姓分辨不清眾人占據位置不做事情，凶險。
師或輿屍。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。或，通“惑”，可以是分辨不清的意思。輿，眾，可以是眾人的意思。屍，占據位置，不做事情。師或輿屍，引領百姓分辨不清眾人占據位置不做事情。
凶。凶險。
《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。
《象》曰：“引領百姓分辨不清眾人占據位置不做事情”，超過一般的沒有成效啊。
大無功也。大，超過一般。無，沒有。功，成效。大無功，超過一般的沒有成效啊。
六四，師左次，無咎。
六四，引領百姓幫助較差的，沒有過錯。
“師左次，無咎。”左，左邊。次，途中止宿的處所。“軍隊向左邊駐紮，沒有咎害”。接著孔子說：“未失常也。”為什麼呢？為什麼軍隊駐紮在左邊，沒有咎害呢？沒有背離常道呢？這是為什麼呢？讓周公帶一支軍隊，從長江的南岸緊靠著長江由上遊往下遊行軍，軍隊停留過夜，周公讓軍隊駐紮在左邊。孔子知道了，孔子說，沒有背離常道啊。智癡說，周公和孔子腦子真的“失常”了。滾滾長江水豈不是軍隊的葬身之地嗎？有人說，這個“左”不是左邊的意思，按卦的方位是東方的意思。中國的東方是大海，周公把軍隊駐紮在大海上，難道說周公的時代有航空母艦？有潛水艇？以上的這段文字，是我用“師”是“軍隊”的意思來解這個卦的時候留下的。
師左次。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。左，通“佐”，可以是幫助的意思。次，次一等、品質較差的。“次”在這裏其實就是“弱勢群體”的意思。師左次，引領百姓幫助較差的。
無咎。沒有過錯。
《象》曰：“左次無咎”，未失常也。
《象》曰：“幫助較差的沒有過錯”，沒有背離常道呀。
未失常也。未，沒有。失，背離。常，常道。未失常也，沒有背離常道啊。
看來周公和孔子的腦子很正常，至少比我的腦子要正常。不然寫不出這樣的文字來。
六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
六五，打獵保有獵物，與願望相符合掌握計策。恭謹敦厚的人率領引領百姓，沒有災禍。頹唐的人眾多占據位置不做事情，堅定不改凶險。
田有禽。田，同“畋”，打獵。有，保有。禽，獸的總名、禽獸，在這裏就是獵物的意思。田有禽，打獵保有獵物。
利執言。利，與願望相符合。執，掌握。言，計策。利執言，與願望相符合掌握計策。
無咎。沒有災禍。
長子帥師。長，恭謹敦厚。子，泛指人。長子，在這裏就是“恭謹敦厚的人”的意思。帥，通“率”，率領、帶領。師，按前麵的理解，“引領百姓”的意思。長子帥師，恭謹敦厚的人率領引領百姓。