弟子輿屍。弟，按《古代漢語詞典》的注，弟（tuí）靡，頹唐的意思。子，泛指人。輿，眾多。屍，占據位置不做事情。弟子輿屍，頹唐的人眾多占據位置不做事情。
貞凶。貞，堅定不移，在這裏我要讓它是“堅定不改”的意思。凶，凶險。貞凶，堅定不改凶險。
這句辭的排序有問題。現在我們把它調整為：“田有禽，利執言。長子帥師，無咎。弟子輿屍，貞凶。”打獵保有獵物，與願望相符合掌握計策。恭謹敦厚的人率領引領百姓，沒有災禍。頹唐的人眾多占據位置不做事情，堅定不改凶險。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿屍”，使不當也。
《象》曰：“恭謹敦厚的人率領引領百姓”，憑借不偏不倚成功啊。“頹唐的人眾多占據位置不做事情”，使用不恰當啊。
以中行也。以，憑借。中，不偏不倚。“中”對於卦來說，指的是六五爻居中的意思。行，成功。以中行也，憑借不偏不倚成功啊。
使不當也。使，使用。不當，不恰當。使不當也，使用不恰當啊。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
上六，安定主體保有生存，發展國家擔當民族，小人勿用。
大君有命。大，通“泰”。安定。君，主體。有，保有。命，生存。大君有命，安定主體保有生存。
開國承家。開，發展。國，國家。承，擔當。家，民族。開國承家，發展國家擔當民族。
小人勿用。這裏的“小人”差不多就像我這樣的人，一方麵道德品質不高，另一方麵能力低劣。這樣的人不能用來擔當國家、民族、百姓的大業。引領百姓安定主體保有生存發展國家擔當民族，這樣的大業必須啟用“大人”，即有德有才之人。這樣國家才會發展，民族才會強大，百姓才會安康。
這一爻的辭被周公省略了一個字，如果把它還原了，這句辭是“師，大君有命，開國承家，小人勿用。”引領百姓，安定主體保有生存，發展國家擔當民族，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
《象》曰：“安定主體保有生存”，依靠合於法則的功勞啊。“小人勿用”，確保治理國家的緣故。
以正功也。以，依靠。正，合於法則的。功，功勞。以正功也，依靠合於法則的功勞啊。
“必亂邦也。”必，必定。亂，禍亂。“必亂邦也”，必定禍亂國家啊。沒有道理呀。“小人勿用，必定禍亂國家啊”。這麼說來用“小人”國家才會得到安定。這是孔子說的話嗎？如果孔子真的說了這樣的話，那這個“蛋”就扯大了，應該把他的聖人頭銜扒下來，然後戴上高帽“遊街”批判去。有人說，這樣的理解不對，說這句辭的意思是“小人勿用，若用小人，必定禍亂國家啊”。智癡說，這樣的解才加了四個字，字加得太少了；智癡說他有一句解是“小人勿用，若用小人的表弟的堂兄的老婆，必定禍亂國家啊”。智癡說，他加了十三個字，他加的字多，叫我用他的解。我看智癡瘋了，不要理他，我們討論我們的。
必亂邦也。必，確保。亂，治理。邦，國家。必亂邦也，確保治理國家的緣故。
這樣的辭難道不是孔子故意設置的嗎？智癡說，怪不得《易經》的文字我們無法讀懂它。
這一卦我們討論過了，討論得比較“痛苦”。不管痛苦不痛苦現在我們來歸納一下三位聖人在《師》卦裏都說了些什麼。
文王說，師就是引領百姓的意思，堅定不移，依靠仁愛吉祥，沒有過錯。
周公說，引領百姓突出的是依靠公平施予，否則隱藏凶險。引領百姓幫助較差的，沒有過錯。引領百姓，如同打獵保有獵物一樣，與願望相符合掌握計策；使用恭謹敦厚的人率領引領百姓，沒有災禍；使用頹唐的人眾多占據位置不做事情，凶險；引領百姓分辨不清，堅定不改凶險。省視引領百姓，不偏不倚吉祥，不能過錯，興旺天地人之道努力完成使命，吉祥。引領百姓，安定主體保有生存，發展國家擔當民族，小人勿用。
孔子分析了《師》卦的卦象和文王的卦辭說，師，就是引領百姓的意思。貞，就是堅定不移的意思。有才能率領眾人治理國家事務，可以為王啊。剛直方正不偏不倚理應如此，疏導危險並且柔順仁愛，用此役使天下，這樣民眾順從朝引領的方向走，吉祥，有什麼災禍呢？地中有水，象征《師》卦。君子因此包容百姓容納眾人。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作了進一步的闡述。孔子說，興旺天地人之道，引領百姓，努力完成使命，承擔頭等大事榮耀啊。引領百姓突出的是依靠公平施予，背離公平施予凶險啊。引領百姓幫助較差的沒有背離常道呀，這樣沒有過錯啊。使用恭謹敦厚的人率領引領百姓，憑借不偏不倚成功吉祥啊。使用頹唐的人引領百姓分辨不清，眾多的人占據位置不做事情，派遣不恰當啊，這樣超過一般的沒有成效啊。引領百姓小人勿用，確保治理國家的緣故。依靠合於法則的功勞，安定主體保有生存啊。省視引領百姓，心裏存有天下，不偏不倚吉祥啊。