比，輔也。輔，加在車輪外的兩根直木，以加強車輻的承受力。在這裏就是輔助、從旁幫助的意思。“比，輔也”。結盟，從旁幫助啊。
下順從也。這句辭對於卦來說，指的是內卦，內卦在下，內卦為坤，坤為地為順。下，實行。順，沿著同一方向。從，合縱。下順從也，實行沿著同一方向合縱的緣故。
以剛中也。以，因為。“剛中”對於卦來說，指的是九五爻，九五爻陽爻，陽為剛；並且居中。故“剛中”。剛，剛直方正。中，不偏不倚。以剛中也，因為剛直方正不偏不倚的緣故。
上下應也。這句辭對於卦來說，指的是九五爻與六二爻陰陽相應。上，向前進。下，投入精力。應，理應如此。上下應也，向前進投入精力理應如此啊。
其道窮也。其，它的。道，道理。窮，阻塞不通。其道窮也，它的道理阻塞不通的緣故。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象》曰：地上有水，象征《比》卦。先王因此倡議天下密切諸侯關係。
地上有水。這是《比》卦的卦象。《比》卦卦象，內卦為坤，坤為地；外卦為坎，坎為水。所以“地上有水”。
先王以建萬國親諸侯。以，因此。建，倡議。萬國，我們在《乾》卦的《彖》裏討論過這個詞，“萬國”就是“天下”的意思。親，關係密切。諸侯，一、“諸侯”指的是西周分封的各國國君。據有人考究分封製是從西周開始的，這個說法如果成立的話這裏的“先王”指的就是周武王。二、“諸侯”指的是古代帝王分封的各國國君。“古代”到底是哪個年代呢？說實在話我不清楚。對於“諸侯”的這個定義是否準確呢？說實在話我也不清楚。不過我們可以清楚地知道這個“先王”比孔子生活的年代要早。對周曆史有所了解的人應該都知道，文王是聯盟諸侯的“高手”。先王以建萬國親諸侯，先王因此倡議天下密切諸侯關係。
關於“先王”。《易經》六十四個卦，《大象傳》出現“先王”的有七個卦。七個卦孔子為什麼不用“君子”而要用“先王”呢？這是第一個卦，從“先王以建萬國親諸侯”這句辭我們可以知道，“比”在這裏不是“輔助”的意思；而是已經過去的“事情”。“過去的事情”至少是在孔子之前的“事情”。如果“比”是輔助的意思的話，用“君子”就可以了，不需要用“先王”。因為“輔助”過去可以輔助，現在可以輔助，將來也可以輔助。“先王”讓我更加堅信“比”就是“結盟、聯盟”的意思。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶（fǒu），終來有它，吉。
初六，真心結盟，沒有過錯。真心就像裝滿酒壇的美酒一樣，總歸現在以後有意想不到的吉祥。
比，輔也。輔，加在車輪外的兩根直木，以加強車輻的承受力。在這裏就是輔助、從旁幫助的意思。“比，輔也”。結盟，從旁幫助啊。
下順從也。這句辭對於卦來說，指的是內卦，內卦在下，內卦為坤，坤為地為順。下，實行。順，沿著同一方向。從，合縱。下順從也，實行沿著同一方向合縱的緣故。
以剛中也。以，因為。“剛中”對於卦來說，指的是九五爻，九五爻陽爻，陽為剛；並且居中。故“剛中”。剛，剛直方正。中，不偏不倚。以剛中也，因為剛直方正不偏不倚的緣故。
上下應也。這句辭對於卦來說，指的是九五爻與六二爻陰陽相應。上，向前進。下，投入精力。應，理應如此。上下應也，向前進投入精力理應如此啊。
其道窮也。其，它的。道，道理。窮，阻塞不通。其道窮也，它的道理阻塞不通的緣故。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象》曰：地上有水，象征《比》卦。先王因此倡議天下密切諸侯關係。
地上有水。這是《比》卦的卦象。《比》卦卦象，內卦為坤，坤為地；外卦為坎，坎為水。所以“地上有水”。
先王以建萬國親諸侯。以，因此。建，倡議。萬國，我們在《乾》卦的《彖》裏討論過這個詞，“萬國”就是“天下”的意思。親，關係密切。諸侯，一、“諸侯”指的是西周分封的各國國君。據有人考究分封製是從西周開始的，這個說法如果成立的話這裏的“先王”指的就是周武王。二、“諸侯”指的是古代帝王分封的各國國君。“古代”到底是哪個年代呢？說實在話我不清楚。對於“諸侯”的這個定義是否準確呢？說實在話我也不清楚。不過我們可以清楚地知道這個“先王”比孔子生活的年代要早。對周曆史有所了解的人應該都知道，文王是聯盟諸侯的“高手”。先王以建萬國親諸侯，先王因此倡議天下密切諸侯關係。
關於“先王”。《易經》六十四個卦，《大象傳》出現“先王”的有七個卦。七個卦孔子為什麼不用“君子”而要用“先王”呢？這是第一個卦，從“先王以建萬國親諸侯”這句辭我們可以知道，“比”在這裏不是“輔助”的意思；而是已經過去的“事情”。“過去的事情”至少是在孔子之前的“事情”。如果“比”是輔助的意思的話，用“君子”就可以了，不需要用“先王”。因為“輔助”過去可以輔助，現在可以輔助，將來也可以輔助。“先王”讓我更加堅信“比”就是“結盟、聯盟”的意思。