初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶（fǒu），終來有它，吉。
初六，真心結盟，沒有過錯。真心就像裝滿酒壇的美酒一樣，總歸現在以後有意想不到的吉祥。
有孚比之。有，助詞，可以不譯。孚，信用、誠實。在這裏我要讓它是“真心”的意思。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。有孚比之，真心結盟。
無咎。沒有過錯。
有孚盈缶。有孚，按前麵的理解，“真心”的意思。盈，滿。缶，瓦器，用來盛酒，在這裏可以把它理解為“酒壇”的意思。“有孚盈缶”，真心裝滿酒壇。這句辭周公使用了修辭手法，我們替他表現出來。有孚盈缶，真心就像裝滿酒壇的美酒一樣。
終來有它吉。終，總歸。來，現在以後。它，別的、其他的。吉，吉祥。“終來有它吉”，總歸現在以後有其他的吉祥。“終來有它吉”其實可以是“總歸現在以後有意想不到的吉祥”的意思。
《象》曰：比之初六，“有它吉”也。
《象》曰：結盟開始順利，“有意想不到的吉祥”啊。
比之初六。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。初，開始。六，按《易經》說“六”為陰，“陰”為順。在這裏我們可以把“六”理解為“順利”的意思。比之初六，結盟開始順利。
“有它吉”也。“有意想不到的吉祥”啊。
六二，比之自內，貞吉。
六二，結盟發自內心，堅定不移吉祥。
比之自內。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。自，從，可以是“發自”的意思。內，內心。比之自內，結盟發自內心。
貞吉。堅定不移吉祥。
《象》曰：“比之自內”，不自失也。
《象》曰：“結盟發自內心”，不自我違背啊。
不自失也。自，自我。失，違背。不自失也，不自我違背啊。
六三，比之匪人。
六三，結盟行為不正的人。
比之匪人。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。匪人，行為不正的人。這裏的“人”不一定就是“人”，其實它就是部落、國家的意思。比之匪人，結盟行為不正的人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎！
《象》曰：“結盟行為不正的人”，不也受到傷害嗎？
不亦傷乎。傷，受傷，在這裏把它表達為“受到傷害”的意思。不亦傷乎，不也受到傷害嗎？
六四，外比之，貞吉。
六四，擴大結盟，堅定不移吉祥。
外比之。外，按《說文》的注，遠也，可以是擴大的意思。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。外比之，擴大結盟。
貞吉。堅定不移吉祥。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
《象》曰：擴大結盟啊美善，目的在於合縱廣大啊。
外比於賢。外比，按前麵的理解，“擴大結盟”的意思。於，通“籲”，歎詞，可以是“啊”的意思。賢，美善。外比於賢，擴大結盟啊美善。
以從上也。以，目的在於。從，合縱。上，廣大。以從上也，目的在於合縱廣大啊。
九五，顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
九五，光明結盟。統治天下使結盟發揮其功能，如同捕獵三麵驅逐放棄正麵的禽獸一樣，部落的人不害怕，吉祥。
這句辭的斷句有問題，我們重新把它斷句為“顯比。王用，三驅失前禽，邑人不誡，吉。”
顯比。顯，光明。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。顯比，光明結盟。
王用。王，統治天下。用，使人或物發揮其功能。這裏的“人或物”指的就是“結盟”。王用，統治天下使結盟發揮其功能。
三驅失前禽。三，在這裏是三麵的意思。驅，驅逐。失，放棄。前，正麵。禽，禽獸。“三驅失前禽”，三麵驅逐放棄正麵的禽獸。這句辭周公使用了修辭手法，我們替他表現出來。三驅失前禽，如同捕獵三麵驅逐放棄正麵的禽獸一樣。
“三驅失前禽。”這是在說古代捕獵。古代捕獵三麵圍網留一麵讓禽獸逃脫，能逃得掉的那是“天意”，不該死。這就叫做“網開一麵”。其實古代人想得很周到，資源應該有所儲備，不能滅絕它們，讓它們逃掉一些，讓它們繼續繁衍，來年才有獵可捕。再者，已經留出一麵了，它們自己不跑，那能怪誰呢？那是“天命”啊。捕獵者捕到它們那是順“天命”，“名正言順”，誰都怪不了誰。