邑人不誡。邑人，可以是“村落的人、部落的人、都城裏的人、國人”的意思。這個卦講的是“結盟、聯盟”，所以把“邑人”理解為“部落的人、國人”的意思，可能要好一點。誡，警戒、警惕。在這裏它含有“懼怕、害怕”的意思。光明結盟，自由選擇，沒有陰暗的目的，部落的人也好國人也好，看了不害怕。邑人不誡，部落的人不害怕。
吉。吉祥。
孔子說：“比，輔也。”如果說“比”是“輔助”的意思的話，那這一爻的辭要說明什麼呢？輔助而“邑人不誡”。輔助人家，部落的人不害怕。大家覺得這種說法有道理嗎？因此我堅信“比”不是“輔助”的意思。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。
《象》曰：光明結盟吉祥，方向正確不偏不倚啊。放棄背逆獲得順從，“放棄麵前的禽獸”的緣故。“村落的人不害怕”，提倡使用適中的緣故。
位正中也。這句辭對於卦來說，指的是九五爻陽爻居陽位，並且居中的意思。“位”，前麵我說過的，我以前去聽講《易經》，有個講經人說，理解《易經》應該從傳部開始，我聽從那個講經人的。我在理解《係辭傳》的時候，碰到了三個讓我解得差點吐血的“位”。這裏的“位”與《係辭傳》那三個“位”同樣的意思，都是方向的意思。正，正確。中，不偏不倚。位正中也，方向正確不偏不倚啊。
舍逆取順。舍，放棄。逆，忤逆。可以是背逆的意思。取，獲得。順，順從。舍逆取順，放棄背逆獲得順從。
上使中也。上，通“尚”，提倡。使，使用。中，適中。上使中也，提倡使用適中的緣故。
上六，比之無首，凶。
上六，結盟沒有首領，凶險。
比之無首。比，按前麵的理解，“結盟”的意思。之，助詞，可以不譯。無，沒有。首，首領。結盟沒有領導沒有組織肯定凶險。比之無首，結盟沒有首領。
凶。凶險。
孔子說：“比，輔也。”如果說“比”是“輔助”的意思的話，“輔助沒有首領，凶險”。為什麼呢？這是周公說的話嗎？我們去輔助、幫助一個人，一定要有個領導，有個頭嗎？這不是在扯淡嗎？因此我斷定“比”不是“輔助”的意思。也就是在這裏我堅決相信“比”就是“結盟”的意思。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。
《象》曰：“結盟沒有首領”，不知所歸啊。
無所終也。直接把這句辭理解為“不知所歸啊”的意思好了。
理解這樣的卦會影響理發店的生意，因為我的頭發掉了很多。
現在我們來歸納一下三位聖人在《比》裏都說了些什麼。
文王說，比就是結盟的意思，吉祥。謹慎預測，使圓滿永遠堅定不移，沒有過錯。超過一般的使安定籌措未來，反之凶險。
周公說，結盟是互惠互利的大事情。擴大結盟，堅定不移吉祥。結盟講究的是真誠，真誠就像裝滿酒壇的美酒，也是開啟合作的鑰匙，真心結盟總歸有意想不到的吉祥。結盟應該始終堅持自願、真心、不偏不倚的原則，統治天下使結盟發揮其功能，就像捕獵一樣，網開一麵，光明正大。這樣互為結盟的人們，才會安心，才會看到希望。結盟關係到一個部落，一個民族，乃至於一個國家的生死存亡，所以必須要有領導有組織有序地進行。隻有這樣才會吉祥，否則必然凶險。結盟過程中必須防止心術不正的人假意結盟，而喪失結盟的真正意義。
孔子分析了《比》卦卦象和文王的卦辭說，比，就是結盟的意思，吉祥啊；比就是結盟的意思，從旁幫助啊。實行沿著同一方向合縱的緣故。謹慎預測，剛直方正不偏不倚，使圓滿永遠堅定不移，沒有過錯啊。超過一般的使安定籌措未來，向前進投入精力理應如此啊。反之它的道理阻塞不通，凶險啊。地上有水，象征《比》卦。先王因此倡議天下密切諸侯關係。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作了進一步的闡述。孔子說，結盟要發自於內心，首先是自己不要違背這個道理。擴大結盟美善啊，目的在於合縱廣大。結盟要堅持正確的方向，堅持自願的原則，就像捕獵一樣，網開一麵，提倡使用適中的方式，光明結盟吉祥，不偏不倚吉祥啊。這樣互相結盟的人們才不會害怕。這樣就會得到意想不到的吉祥。結盟要防止行為不正的人假意結盟，否則自己也要受到傷害的。結盟應該有領導有組織有條不紊地進行。否則，將茫然不知所措，茫然不知所歸啊。