《象》曰：“拔茅”、“征吉”，誌在外也。
《象》曰：“拔除茅草”、“拔除吉祥”，心意在於除去的緣故。
誌在外也。誌，心意。在，在於。外，除去。外，對於卦來說初爻還要發展下去，第一爻就會變成第二爻，就會變成《大壯》（瘙椓）卦，變到最後就變成《剝》卦，《剝》（瘙椂）卦再變下去，這一爻就沒了，就變成了《坤》（瘙棥）卦。誌在外也，心意在於除去的緣故。
九二，包荒，用馮（píng）河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九二，包括荒地，依靠憑借河水，沒有邊遠的地遺留，互相幫助，成功還在於正確的實施。
包荒。包，包含、包括。荒，荒地。包荒，包括荒地。
用馮河。用，使用、采用、靠，在這裏含有依靠的意思。馮，“憑”的古字，憑借。河，一般的河流，在這裏可以是河水的意思。用馮河，依靠憑借河水。
不遐遺。不，沒有。遐，邊遠之地。遺，拋棄、遺留。不遐遺，沒有邊遠的地遺留。
朋亡。朋，按網上《百度詞典》的注，勾結、群聚、合夥。亡，按《古代漢語詞典》的注，通“盟”，依一定的誓約結成的聯合關係。朋亡，合夥聯合。朋亡，在這裏含有同心同德、互相幫助的意思。
得尚於中行。得，成功。尚，還。中，正，在這裏可以是正確的意思。中，對於卦來說，指的是九二爻居中。行，行動、實施。得尚於中行，成功還在於正確的實施。
《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光大也。
《象》曰：“包括荒地”，“成功還在於正確的實施”，廣大超過一般的啊。
以光大也。以，助詞，可以不譯。光，廣大。大，超過一般。以光大也，廣大超過一般的啊。
九三，無平不陂（bēi），無往不複，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
九三，沒有平坦哪有斜坡，沒有前往哪有返回，開發土地堅定不移沒有過錯。不要顧惜種子，糧食豐收了給人以福。
無平不陂。無，沒有。平，平坦。不，副詞，表否定，這裏我要讓它是“哪有”的意思。陂，斜坡。無平不陂，沒有平坦哪有斜坡。
無往不複。往，前往。複，返回。無往不複，沒有前往哪有返回。
艱貞無咎。艱，開發土地。貞，堅定不移。無咎，沒有過錯。艱貞無咎，開發土地堅定不移沒有過錯。
勿恤其孚。恤，顧念、憂慮、擔憂，在這裏我們很勉強地把它理解為“顧惜”的意思。勿恤，不要顧惜。其，助詞，可以不譯。孚，通“稃”。按《古代漢語詞典》的注，小麥及穀物種子的外殼，在這裏可以是“種子”的意思。勿恤其孚，不要顧惜種子。
於食有福。於，助詞，可以不譯。食，糧食。有，豐收。福，福氣，與“禍”相對。福，造福、保佑、給人以福。於食有福，糧食豐收了給人以福。
《象》曰：“無往不複”，天地際也。
《象》曰：“沒有前往哪有返回”，陰陽會合的緣故。
天地際也。天地，對於卦來說，上坤下乾，在這裏就是陰陽的意思。際，會合。天地際也，陰陽會合的緣故。
六四，翩翩不富，以其鄰。不戒以孚。
六四，疏忽不周到，連及他的鄉裏。努力準備好目的在於收獲。
翩翩不富。翩翩，按《古代漢語詞典》的注，鳥飛輕疾的樣子、往來的樣子。按歐陽維誠《周易新解》的注，不踏實、往來輕浮的樣子。在這裏我們生一個詞“疏忽”與“翩翩”對應算了。富，完備、多而全。不富，不完備、不多而全，其實它就有“不周到”的意思。翩翩不富，疏忽不周到。
以其鄰。以，連及。其，他的。鄰，周代居民組織單位，這裏我們可以把它理解為鄉裏的意思。以其鄰，連及他的鄉裏。
不戒以孚。不，通“丕”，大，在這裏我們很勉強地把它理解為努力、應該的意思。戒，準備好。以，目的在於。孚，通“俘”，俘獲，這裏我要讓它是“收獲”的意思。不戒以孚，努力準備好目的在於收獲。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心願也。
《象》曰：“疏忽不周到”，都找不著種子了。“努力準備好目的在於收獲”，符合內心的願望啊。
皆失實也。皆，都。失，找不著。實，種子。皆失實也，都找不著種子了。
中心願也。中，符合。心，內心。願，願望。中心願也，符合內心的願望啊。
六五，帝乙歸妹，以祉（zhǐ）元吉。
六五，花兒草木參雜，因此給人以福大吉。
帝乙歸妹。商王文丁殺了周族首領季厲後，商周關係惡化。季曆之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。這時，商朝東南的孟方、林方、夷方等部落先後叛亂，反對商朝。帝乙為了避免腹背受敵，也為了修好商周之間的關係，決定將其胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周的矛盾，穩定全局，希望商周兩國之間不記前嫌，和睦相處。姬昌審時度勢，認為滅商的時機尚未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足的時間，同意與商聯姻。帝乙親自選定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重。此事件史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。這個“妹”就是文王的妻子。據說這個“妹”有十個兒子，其中就包括武王和周公。但還有其他的說法，說“帝乙歸妹”是歸給季曆。這個妹妹叫太姒。有人說太姒是夏國的公主。這些說法說實在的我搞不靈清，大家自己去查證吧。