《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
《象》曰：山下有風，象征《蠱》卦。君子因此而振奮民眾培養品德。
山下有風。這句辭是《蠱》卦的卦象。《蠱》卦卦象外卦為艮，艮為山；內卦為巽，巽為風。故“山下有風”。
君子以振民育德。振，振作、奮起。把它合成一個詞吧，“振奮”的意思。育，培養、教育。德，品德。君子以振民育德，君子因此而振奮民眾培養品德。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。
初六，捍衛父親治理惑亂，幫助有道德的人，詳細考察不能過錯，激勵，最終吉祥。
“幹父之蠱，有子，考無咎。”幹，幹預。蠱，惑亂。子，按現在一般的理解，“子”就是兒子的意思。考，父親。“幹父之蠱，有子，考無咎。”幹預父親的惑亂，有兒子，父親沒有災禍。真的嗎？周公說，幹預父親的惑亂，有這樣的兒子，父親沒有災禍。父親沒有災禍可能兒子有災禍。翻開曆史看看那些帝王人家，父親與兒子之間“他死他活”。這樣的道理周公不知道嗎？這樣的道理周公不知道的話，那姬旦真叫“雞蛋”。接下去周公說：“幹母之蠱，不可貞。”幹預母親的惑亂，不能持守。這是周公說的話嗎？母親有什麼惑亂，我們要幹預也好，矯正也好，匡正也好。周公說，不能太持守。什麼意思呢？這是周公說的話嗎？然後孔子說，這樣“得中道也。”這兩位聖人都在這裏“扯淡”些什麼？所以這個卦我覺得非常的為難，要如何理解呢？
不管如何理解，硬著頭皮討論看看吧。
幹父之蠱。幹，築土牆時兩邊所用的木板，有“支撐”的意思。其實它暗含著“幫助”的意思。幹，按網上《百度詞典》的注，捍衛。之，起調節音節的作用，無實義。蠱，按上麵我們的定性“治理惑亂”的意思。幹父之蠱，捍衛父親治理惑亂。
有子。有，通“佑”，幫助。子，有道德的人。有子，幫助有道德的人。
考無咎。考，按網上《百度詞典》的注，審察。審察，按《古代漢語詞典》的注，詳細考察。無咎，不能過錯。考無咎，詳細考察不能過錯。
厲。激勵。
終吉。最終吉祥。
《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。
《象》曰：“捍衛父親治理惑亂”，放在心上繼續詳細考察啊。
意承考也。意，放在心上。承，繼續。考，按前麵的理解，“詳細考察”的意思。意承考也，放在心上繼續詳細考察啊。
九二，幹母之蠱，不可貞。
九二，捍衛母親治理惑亂，應該堅定不移。
幹母之蠱。套前麵的理解，“捍衛母親治理惑亂”的意思。
不可貞。不，助詞，用來加強語氣，可以不譯。可，應該。貞，堅定不移，可以是正道的意思。不可貞，應該堅定不移。
《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。
《象》曰：“捍衛母親治理惑亂”，品行不偏不倚正道啊。
得中道也。“中”對於卦來說，指的是九二爻居中。得，通“德”，品行。中，不偏不倚。道，正道。得中道也，品行不偏不倚正道啊。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
九三，捍衛父親治理惑亂，狹隘有悔恨，迷失大災禍。
幹父之蠱。按前麵的理解，“捍衛父親治理惑亂”的意思。
小有悔。小，狹隘。悔，悔恨。小有悔，狹隘有悔恨。
無大咎。無，通“蕪”，荒蕪。以前我曾經讓“無”是“迷失”的意思。這裏我還要讓“無”是“迷失”的意思。大咎，大災禍。無大咎，迷失大災禍。
《象》曰：“幹父之蠱”，終無咎也。
《象》曰：“捍衛父親治理惑亂”，始終不要過錯啊。
終無咎也。終，始終、從開始到末了。其實“終”含有“堅持”的意思。無，不，可以是“不要”的意思。咎，過錯。終無咎也，始終不要過錯啊。
六四，裕父之蠱，往見吝。
六四，不緊張費力父親治理惑亂，以後出現悔恨。
裕父之蠱。裕，按網上《百度詞典》的注，不緊張費力。裕父之蠱，不緊張費力父親治理惑亂。
往見吝。往，以後。見，出現。吝，悔恨。往見吝，以後出現悔恨。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
《象》曰：“不緊張費力父親治理惑亂”，歸向不合適啊。
往未得也。往，歸向。未，不。得，合適。往未得也，歸向不合適啊。
六五，幹父之蠱，用譽。
六五，捍衛父親整治惑亂，為的是大家。
幹父之蠱。按前麵的理解，“捍衛父親治理惑亂”的意思。
用譽。用，按網上《百度詞典》的注，為了、為的是。譽，按網上《百度詞典》的注，通“與”，同類。在這裏我們不妨把它理解為“大家”的意思。用譽，為的是大家。
到了這裏大家是否感覺到了什麼呢？這個父親是一般的父親嗎？我們在討論上一卦《隨》卦的“王用亨於西山”時，我說過那個“王”指的不是周文王，而是周太公古公亶父。這裏的父親指的是誰的父親呢？那位“捍衛父親整治惑亂”的人又是誰呢？製造惑亂的人又是誰？大家感覺到了沒有？這就是《周易》為什麼叫《周易》的最重要的原因之一。繼續往下看我們就會知道那些“誰”到底是誰。