不見其人。其，他的。不見其人，不見他的人。
不見他的人，太子哪裏去了？不會是偷偷地和“和珅”一起溜出去尋花問柳吧？不會的。他正和“周公”一起在東書房學習治國方略哪。
無咎。沒有過錯。
文王的這句卦辭讓我想起了孟子的一段名言，“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
智癡說，如果孟子的一段話，是因為讀了《易經》的《艮》卦後受到啟發才寫出來的，那孟子就是繼孔子之後第一個真正讀懂《易經》的人。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
《彖》曰：艮，就是堅固使堅固的意思。合於時宜堅固就使堅固，到時候行動才能成功，動靜沒有背離合時宜的，它的道理昭著明了。使堅固他的堅固，堅固他應該堅固的地方，進步後退有利害衝突不能相容的理應如此，不能選擇等待啊，所以“不空閑他的身體，巡視他的住所，不見他的人，沒有過錯”。
艮，止也。按前麵我們的討論，“艮”是堅固使堅固的意思。在這裏我不得不讓“止”也是堅固使堅固的意思了。
時止則止。時，合於時宜。第一個“止”，堅固。則，就。第二個“止”，使堅固。時止則止，合於時宜堅固就使堅固。
時行則行。時，到時候。行，行動。則，表條件關係，可以是才能的意思。行，成功。時行則行，到時候行動才能成功。
動靜不失其時。動靜，這兩個字就這樣不解開了。我試過了，解開了反而表達不清楚。不，沒有。失，背離。其，助詞，無實義。時，合時宜的。動靜不失其時，動靜沒有背離合時宜的。
其道光明。其，它的。道，道理。光，裸露、昭著。明，明了。其道光明，它的道理昭著明了。
關於“艮其止”。王弼、朱熹等認為“艮其止”的“止”為誤錄本應為“艮”。我正準備采用他們的說法時，智癡說了，用“止”這句辭也是解得通的。
艮其止。艮，使堅固。其，他的。止，堅固。艮其止，使堅固他的堅固。
止其所也。止，堅固。其，他。所，按《古代漢語詞典》的注，適當的處所或位置。其實把“止其所也”這句辭真正表達出來就是“堅固他應該堅固的地方”的意思。
上下敵應，不相與也。這句辭對於卦來說，指的是《艮》卦上下各爻陰陽都不對應。即初六爻與六四爻陰爻對陰爻，六二爻與六五爻陰爻對陰爻，九三爻與上九爻陽爻對陽爻。這就是“上下敵應”。而“敵應”應該是《易經》固有的文字。在其他的地方我沒有看到過這樣的詞。這兩個字對於卦來說，就是我們剛剛討論過的“陰爻對陰爻陽爻對陽爻”的意思。而作為辭的文字意思的表達那是要傷人的腦筋的。我想它大概就像我們現在的辯證法所說的“對立統一”這個意思吧。
不見其人。其，他的。不見其人，不見他的人。
不見他的人，太子哪裏去了？不會是偷偷地和“和珅”一起溜出去尋花問柳吧？不會的。他正和“周公”一起在東書房學習治國方略哪。
無咎。沒有過錯。
文王的這句卦辭讓我想起了孟子的一段名言，“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
智癡說，如果孟子的一段話，是因為讀了《易經》的《艮》卦後受到啟發才寫出來的，那孟子就是繼孔子之後第一個真正讀懂《易經》的人。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
《彖》曰：艮，就是堅固使堅固的意思。合於時宜堅固就使堅固，到時候行動才能成功，動靜沒有背離合時宜的，它的道理昭著明了。使堅固他的堅固，堅固他應該堅固的地方，進步後退有利害衝突不能相容的理應如此，不能選擇等待啊，所以“不空閑他的身體，巡視他的住所，不見他的人，沒有過錯”。
艮，止也。按前麵我們的討論，“艮”是堅固使堅固的意思。在這裏我不得不讓“止”也是堅固使堅固的意思了。
時止則止。時，合於時宜。第一個“止”，堅固。則，就。第二個“止”，使堅固。時止則止，合於時宜堅固就使堅固。
時行則行。時，到時候。行，行動。則，表條件關係，可以是才能的意思。行，成功。時行則行，到時候行動才能成功。
動靜不失其時。動靜，這兩個字就這樣不解開了。我試過了，解開了反而表達不清楚。不，沒有。失，背離。其，助詞，無實義。時，合時宜的。動靜不失其時，動靜沒有背離合時宜的。
其道光明。其，它的。道，道理。光，裸露、昭著。明，明了。其道光明，它的道理昭著明了。
關於“艮其止”。王弼、朱熹等認為“艮其止”的“止”為誤錄本應為“艮”。我正準備采用他們的說法時，智癡說了，用“止”這句辭也是解得通的。
艮其止。艮，使堅固。其，他的。止，堅固。艮其止，使堅固他的堅固。
止其所也。止，堅固。其，他。所，按《古代漢語詞典》的注，適當的處所或位置。其實把“止其所也”這句辭真正表達出來就是“堅固他應該堅固的地方”的意思。